吾病不喜語，客來佰寒暄。
頰舌且不能，況事交字間。
彼總乃吾舊，不見今三年。
一日踏我門，告我將南遷。
問之行所止，其去何由緣。
言方學(xué)從師，惜以日月閑。
將求佛所宗，就乞世未傳。
浮舟江海波，蹀屣山岳顛。
行方極所到，未可歲月還。
謂余昔同游，當(dāng)?shù)盟鸵匝浴?br>噫佛與吾學(xué)，兩分不相全。
今余與子遇，無異東西轅。
共憩中道間，邂逅相留連。
我駕志在遠(yuǎn)，子驅(qū)良亦遄。
吾終不爾從，爾終不回旋。
兩各劇所勤，相遠(yuǎn)日益懸。
又出所為文，要我加量銓。
熒熒掇其英，曄曄粲滿編。
惜哉不經(jīng)師，如珠莫鉆穿。
雖有可寶資，終以無用捐。
吾觀古人書，蓋亦不但然。
道德藹於中，口實(shí)助使宣。
豈有拔其根，而望華可搴。
不知源所來，何用其流沿。
人材茍不長，得一且可專。
六經(jīng)眾子文，其治自足觀。
身當(dāng)圣人時(shí)，來學(xué)浩萬千。
獨(dú)顏才庶蔑，他固未可肩。
人有老於行，不聞可逃天。
子何不從此，去就異說攣。
弗思自解縱，又欲引世纏。
常觀己論徒，恥出妻子前。
彼髠以為羞，爾以為忻懽。
生棄父母養(yǎng)，士得執(zhí)以鞭。
彼為則遇刑，爾還自稱賢。
羞惡所不存，爾說尚何先。
予欲收子身，解去子所牽。
浴以青冷波，佩以蘭與荃。
相從中道驅(qū)，障塞異道偏。
愛之幸其聽，不聽誠可憐。

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人時(shí)

指有關(guān)耕獲的時(shí)令節(jié)氣。亦指歷法?！稌虻洹罚骸澳嗣?羲和 ，欽若昊天，厤象日月星辰，敬授人時(shí)。” 蔡沉 集傳：“人時(shí)，謂耕穫之候，凡民事早晚之所關(guān)也?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》引作“民時(shí)”。 唐 楊炯 《少室山少姨廟碑》：“吹玉律而部人時(shí)，陽動(dòng)陰靜?！?/p>

來學(xué)

(1).前來就學(xué)。《禮記·曲禮上》：“禮聞來學(xué)，不聞往教?！?孔穎達(dá) 疏：“禮聞來學(xué)者，凡學(xué)之法，當(dāng)就其師處，北面伏膺；不聞往教者，不可以屈師親來?！?宋 陳師道 《昌樂縣君劉氏墓銘》：“夫人一子 衍 也來學(xué)，故其葬不以銘屬人?！?/p>

(2).后來的學(xué)者。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“所以繼往圣，開來學(xué)，其功反有賢於 堯 舜 者。” 明 宋濂 《＜日損齋筆記＞序》：“疏通其晦塞者，其為來學(xué)寤疑辨惑之助，而功不既多矣乎！” 嚴(yán)復(fù) 《譯＜天演論＞自序》：“夫如是，則雖有故訓(xùn)疏義之勤，而于古人詔示來學(xué)之旨，愈益晦矣。”

萬千

王令名句，送僧自總名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考