十指中央了五行，說(shuō)人休咎見(jiàn)前生

出自唐代章孝標(biāo)《日者》：

十指中央了五行，說(shuō)人休咎見(jiàn)前生。
我來(lái)本乞真消息，卻怕呵錢(qián)卦欲成。

注釋參考

十指

(1).十個(gè)手指?！盾髯印?qiáng)國(guó)》：“拔戟加乎首，則十指不辭斷?！?唐元稹《苦樂(lè)相倚曲》詩(shī)：“古來(lái)苦樂(lè)之相倚，近於掌上之十指?！?/p>

(2).借指雙手?！顿Y治通鑒·后唐莊宗同光元年》：“新朝百戰(zhàn)方得河南，乃對(duì)功臣舉手云：‘吾於十指上得天下?！?清蒲松齡《聊齋志異·丁前溪》：“自若去后，次日即有車(chē)徒齎送布帛菽粟……又婢十指，為妾驅(qū)使?！?/p>

(3).指十個(gè)足趾。詳“ 十指?jìng)} ”。

(4).十個(gè)要旨。漢董仲舒《春秋繁露·十指》：“《春秋》二百四十二年之文，天下之大，事變之博，無(wú)不有也。雖然，大略之要有十指。十指者，事之所繫也，王化之所由得流也?！?/p>

中央

中央 (zhōngyāng) 中心的地方(中,指一定范圍內(nèi)適中的統(tǒng)置;央指和四周或上下左右距離相等的位置) centre 禁卒居中央。——清· 方苞《獄中雜記》圓柱矗立在市廣場(chǎng)中央指國(guó)家或黨派政治權(quán)力最高的地方 central authorities 事在四方,要在中央?！俄n非子·揚(yáng)權(quán)》

五行

五行 (wǔxíng) 指金、木、水、火、土,古人認(rèn)為這五種物質(zhì)構(gòu)成世界萬(wàn)物,中醫(yī)用五行說(shuō)明生理、病理上的種種現(xiàn)象,迷信的人用五行推算人的命運(yùn) five elements;five elements of metal,wood,water,fire and earth 見(jiàn)“五?！?the five constant virtues

休咎

吉兇；善惡?！稘h書(shū)·劉向傳》：“ 向見(jiàn)《尚書(shū)·洪范》，箕子為武王陳五行陰陽(yáng)休咎之應(yīng)。” 唐劉知幾《史通·書(shū)志》：“然而古之國(guó)史聞異則書(shū)，未必皆審其休咎，詳其美惡也?！?清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·歲暮雜務(wù)》：“出門(mén)聽(tīng)人言之吉兇，卜來(lái)年之休咎，名曰聽(tīng)讖語(yǔ)?！?魯迅《華蓋集續(xù)編·馬上日記》：“因此又想起我今天‘不成’了大半天，運(yùn)氣殊屬欠佳，不如也卜一課，以覘晚上的休咎罷?！?/p>