出自元代侯善淵《沁園春》：
混沌之中，恍惚存亡，何所運(yùn)為。
自妝分天地，三才應(yīng)化，山川華麗，秀野蘭芝。
日月鮮明，移神顯煥，洞曉陰陽合圣機(jī)。
通爻象，離龍坎虎，二獸相持。
山頭霧鎖寒溪。
震霹靂、崢嶸聒太微。
瀉銀河一派，珠千顆，泛冷波瀲滟，光照華池。
撮聚還源，收歸鼎進(jìn)，火候烹煎子午時(shí)。
丹砂就，點(diǎn)形神永固，保命無衰。
注釋參考
天地
天地 (tiāndì) 天和地。指自然界和社會 heaven and earth;universe;world 天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》 天地之聞?！濉?黃宗羲《原君》 天地之大 震動天地?！鳌?張溥《五人墓碑記》 比喻人們活動的范圍 scope of operation;field of activity 指天地之間,自然界 nature;be tween Heaven and earth 天地之精也?！秴问洗呵铩ど餍姓摗?天地百法乎?！濉?洪亮吉《治平篇》又 天地調(diào)劑之法也。 天地不能生人。 天地之所以養(yǎng)人也。三才
(1).天、地、人。《易·說卦》：“是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦?！?漢 王符 《潛夫論·本訓(xùn)》：“是故天本諸陽，地本諸陰，人本中和。三才異務(wù)，相待而成?！?元 王實(shí)甫 《西廂記》第五本第三折：“當(dāng)日三才始判，兩儀初分?！?魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第一篇：“世以 tian{1-1}皇 地皇 人皇 為三皇者，列三才開始之序，繼以 有巢 燧人 伏羲 神農(nóng) 者，明人群進(jìn)化之程，殆皆后人所命，非真號矣。”
(2).三位齊名之才人。(1)指 晉 之 潘滔 、 劉輿 、 裴邈 ?！稌x書·劉輿傳》：“時(shí)稱 越 府有三才： 潘滔 大才， 劉輿 長才， 裴邈 清才。”(2)指 北齊 之 溫子昇 、 邢子才 、 魏收 ?！侗笔贰の菏諅鳌罚骸癌z 魏收 ﹞與 濟(jì)陰 溫子昇 、 河間 邢子才 齊譽(yù)，世號三才。”
(3).三種材料。 清 納蘭性德 《淥水亭雜識》卷三：“輪人以轂、輻、牙為三才，弓人以膠、漆、絲為三才，然其所謂三才者亦眇矣?！?/p>
應(yīng)化
(1).順應(yīng)變化。 馬王堆 漢 墓帛書《經(jīng)法·道法》：“應(yīng)化之道，平衡而止。輕重不稱，是胃（謂）失道?！?三國 魏 曹植 《七啟》：“應(yīng)化則變，感氣而成?！?晉 陸機(jī) 《辨亡論上》：“歷命應(yīng)化而微，王師躡運(yùn)而發(fā)?！?/p>
(2).佛教語。謂佛、菩薩隨宜化身，教化眾生。 唐 玄奘 《大唐西域記·婆羅痆斯國》：“ 天帝釋 欲驗(yàn)修菩薩行者，降靈應(yīng)化為一老父?！?許地山 《命命鳥》：“壁上掛的都是 釋迦 應(yīng)化的事跡……一進(jìn)門就知那是佛教底經(jīng)堂?！?/p>
川華
浪花。 宋 陳與義 《寒食日游百花亭》詩：“云移樹陰失，風(fēng)定川華收。”
秀野
秀美的原野。 宋 張先 《木蘭花·乙卯吳興寒食》詞：“芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來不定?！?/p>
蘭芝
(1).蘭草與靈芝?！痘茨献印ふf林訓(xùn)》：“蘭芝以芳，未嘗見霜。” 漢 王延壽 《魯靈光殿賦》：“朱桂黝儵於南北，蘭芝阿那於東西?！?/p>
(2).比喻高雅的情趣。 宋 歐陽修 《答呂公著見贈》詩：“四時(shí)花與竹，罇俎動可隨。況與賢者同，薰然襲蘭芝。”
(3).喻佳子弟。 宋 范仲淹 《陳質(zhì)殿丞挽歌詞》：“賢哉生令嗣，遺秀在蘭芝。”參見“ 芝蘭玉樹 ”。
侯善淵名句，沁園春名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
