一點(diǎn)靈光，輪回萬劫，胎卵濕化無歇。
苦海無涯，生滅甚時(shí)徹。
無根四大非堅(jiān)固，戀此個(gè)形骸何太拙。
把浮沉世夢(mèng)磨開，慧劍割斷根孽。
逍遙物外生涯，隨分樂天知命，閑伴風(fēng)月。
抱守元陽，神氣自交結(jié)。
乾坤倒顛翻離坎，這既濟(jì)天然非扭捏。
有春生夏長(zhǎng)秋成，萬匯一氣無別。

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無根

(1).沒有根部?！豆茏印?nèi)業(yè)》：“凡道無根無莖，無葉無榮?！?尹知章 注：“道非如卉木，而有根莖花葉也?！薄短接[》卷五一○引 三國(guó) 吳 虞翻 《與弟書》：“芝草無根，醴泉無源?！?唐 杜甫 《遣興》詩之二：“蓬生非無根，漂蕩隨高風(fēng)?！?/p>

(2).沒有根基；沒有依據(jù)。 漢 劉向 《說苑·建本》：“見人不可以不飾，不飾則無根，無根則失理。” 宋 蘇軾 《李氏山房藏書記》：“后生科舉之士，皆束書不觀，游談無根?！?魯迅 《書信集·致臺(tái)靜農(nóng)》：“但謠言則其實(shí)大抵無根，所以我沒有動(dòng)?！?/p>

(3).比喻行蹤無定。 宋 晁補(bǔ)之 《憶少年·別歷下》詞：“無窮官柳，無情畫舸，無根行客。”

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大?！独献印罚骸暗来?，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，當(dāng)作“人”。說見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風(fēng)為四大。認(rèn)為四者分別包含堅(jiān)、濕、暖、動(dòng)四種性能，人身即由此構(gòu)成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠(yuǎn) 《明報(bào)應(yīng)論》：“夫四大之體，即地、水、火、風(fēng)耳，結(jié)而成身，以為神宅?！薄秷A覺經(jīng)》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動(dòng)轉(zhuǎn)歸風(fēng)。四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處？”《晉書·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺四大不悆……死於 長(zhǎng)安 ?！?清 李斗 《揚(yáng)州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢(mèng)醒，飄然四大御風(fēng)輕?！?/p>

(3).古稱大功、大名、大德、大權(quán)為四大。《晉書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執(zhí)大權(quán)，此四大者，域中所不能容?！?/p>

(4). 北周 時(shí) 冀州 人戲稱四種大物為四大?！侗笔贰と辶謧飨隆ば馨采罚骸?道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也?！?/p>

堅(jiān)固

此個(gè)

亦作“ 此箇 ”。這個(gè)。 宋 柳永 《甘草子》詞：“池上憑闌愁無侶，奈此箇，單棲情緒?！?元 耶律楚材 《從圣安澄老借書》詩：“湛然寱語寄西堂，此個(gè)因緣果異常。”《武王伐紂平話》卷中：“我有心興 周 破 紂 安天下，吾待離了此個(gè)明君，恐無似 西伯侯 有仁德。”

形骸

長(zhǎng)筌子名句，百寶妝名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考