出自宋代王柏《寄敬巖》：
泳飛堂前橘柚香，田田荷葉浮波光。
主人攬轡度閩嶠，驅(qū)馳端為蒼生忙。
天生人才不虛出，必使事與才相當(dāng)。
爾才綽綽有余力，豈容袖手窺其旁。
平生正坐嚴(yán)冷相，不解嫵媚相頡頏。
前時固亦與國論，莫肯默默安周行。
老子九百何自苦，艱難險阻須甘嘗。
玉溪饑民昔嘯聚，至煩禁旅來張皇。
繡衣彈壓甫三日，猩鬼屏跡消叢篁。
露布一語不自伐，猶有忘者羞回韁。
今年玉節(jié)蓮峰下，約束海若無驚艎。
剽聞屬郡微有警，往往鹽子多陸梁。
此輩未易以柔服，必至腥血膏鋒铓。
由來受病非一證，莫將已效夸良方。
規(guī)模貴闊謀貴密，當(dāng)以虛心來眾長。
局面布置要合節(jié)，自有勇士爭激昂。
堂堂元老熟戎事，幸甚赤舄歸故鄉(xiāng)。
豈無惕然桑梓念，囊底余智應(yīng)恢張。
同心相濟一堂上，誰兵誰將誰千糧。
不然箋天啟壇鉞，老熊當(dāng)?shù)莉?qū)群狼。
甲兵錢谷亦分內(nèi)，事機捷出真難量。
豈予所至輒多事，老天驅(qū)入功名場。
橘柚黃時聽好語，綠綈四輩催歸裝。
注釋參考
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國春秋時思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時空靜止不動的實體,是產(chǎn)生整個物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會和自然變化時,又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無為”,企圖緩和尖銳的社會矛盾,回到“小國寡民”的幻境之中。老子的思想在中國思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套九百
(1).亦作“ 九伯 ”、“ 九陌 ”。 宋 、 元 、 明 時譏人癡呆、神氣不足。 宋 陳師道 《后山詩話》卷二三：“世以癡為九百，謂其精神不足也。” 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷三：“九百孩兒，休把人廝啈?！?元 無名氏 《馬陵道》第二折：“我問你，你是風(fēng)魔呵是九伯？” 元 楊顯之 《酷寒亭》第三折：“言多語少，小人有些九陌風(fēng)魔?！薄睹鞒苫f唱詞話叢刊·包待制出身傳》：“休唱報牓郎君去，且唱 包公 九百人。”
(2).指計較瑣細(xì)事的人。 清 翟灝 《通俗編·數(shù)目》：“《愛日齋叢抄》：‘九百或取喻細(xì)瑣之為者。’……今猶以較論細(xì)瑣人為九百?！?/p>
(3).復(fù)姓。 漢 有 九百里 。見《通志·氏族五》引《姓苑》。
自苦
自苦 (zìkǔ) 自尋苦惱;自尋痛苦 bring vexation on oneself;worry oneself 應(yīng)以身體為重,不要太自苦了艱難險阻
原作“險阻艱難”。指道路行進中的危險、困難、障礙。亦借指所經(jīng)歷的艱險?！蹲髠鳌べ夜四辍罚骸?晉侯 在外十九年矣，而果得 晉國 ，險阻艱難，備嘗之矣。”《周書·梁御若干惠等傳論》：“ 梁御 等負(fù)將率之材，藴驍鋭之氣，遭逢喪亂，馳騖干戈，艱難險阻備嘗，而功名未立?！薄吨熳诱Z類》卷三十三：“其間須有一路可通，只此便是許多艱難險阻?！?mao{1~1}澤{1*1}東 《論反對日本帝國主義的策略》：“天上每日幾十架飛機偵察轟炸，地下幾十萬大軍圍追堵截，路上遇著了說不盡的艱難險阻?！?/p>成語解釋險阻：危險和障礙。前進道路上的困難、危險和障礙。艱難險阻出處《左傳·僖公二十八年》：“險阻艱難備嘗之矣。”使用例句南極考察隊的隊員們，戰(zhàn)勝了各種艱難險阻，終于完成了考察任務(wù)。
王柏名句，寄敬巖名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
