春風(fēng)入香剎，暇日獨(dú)游衍。曠然蓮花臺，作禮月光面。
乘茲第八識，出彼超二見。擺落區(qū)中緣，無邊廣弘愿。
長廊朝雨畢，古木時(shí)禽囀。積翠曖遙原，雜英紛似霰。
鳳城騰日窟，龍首橫天堰。蟻步避危階，蠅飛響深殿。
大通智勝佛，幾劫道場現(xiàn)。

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八識

佛教法相宗術(shù)語。眼、耳、鼻、舌、身、意為前六識。亦名六根。末那為第七識，意謂執(zhí)持我見。阿賴耶為第八識，意為藏，謂能藏一切法，即所謂神識、性靈，合稱八識。《天地八陽神咒經(jīng)》：“云何名八識？眼是色識，耳是聲識，鼻是香識，舌是味識，身是觸識，意是分別識。六根是六識。舍藏識，阿賴耶識，是名曰八識?！?清 龔自珍 《最錄八識規(guī)矩頌》：“師復(fù)念言法相宗大綱在八識，大緯在四分，乃製此頌一十二章，分四大支，初三頌眼等識，次三頌意識，次三末那，次三賴耶?！?章炳麟 《國故論衡·明見》：“ 孫卿 又曰：‘心也者，道之工宰也；道也者，治之經(jīng)理也?！淠苤俗R者矣?！?/p>

二見

佛教指古 印度 對人死后的兩種錯誤見解，即“斷見”(謂人死后一切皆無)和“常見”(謂人死后靈魂常住)， 唐 實(shí)叉難陀 譯本《大乘入楞伽經(jīng)》卷五：“ 大慧 ，無縛無脫。墮於二見，自心分別，有縛有脫。何以故？以不能知諸法有無故。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“去二見而入流，率一心而辦事?！?/p>

顧況名句，獨(dú)游青龍寺名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考