間空中忽有報應(yīng)，遂作丹灶為岡，清洋蟠繞，昔居王遠(yuǎn)家莊。
八山聳翠，四水聚賢良。
五彩祥云覆罩，三天上、仙韻瑯瑯。
金童報，九霄傳送，無外我容光。
空生初請問，真如善應(yīng)，大{1|1}法空王。
演苦空般若，左右圓方。
立教分乘引度，通十地、諸圣藏歲。
虛空里，希夷大道，洗劫永無疆。

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立教

樹立教化；進(jìn)行教導(dǎo)?！俄n詩外傳》卷八：“學(xué)校庠序以立教，事老養(yǎng)孤以化民。” 南朝 梁 劉孝標(biāo) 《辯命論》：“或立教以進(jìn)庸怠，或言命以窮性靈?！?宋 葉適 《＜黃文叔詩說＞序》：“自文字以來，《詩》最先立教，而 文 、 武 、 周公 用之尤詳。”

引度

指點度化。 元 賈仲名 《鐵拐李》第一折：“他如今業(yè)緣滿足， 鐵拐李 ，你須直到人間，引度他還歸仙界，不可遲也?！?/p>

十地

梵語意譯?；蜃g為“十住”。佛家謂菩薩修行所經(jīng)歷的十個境界。大乘菩薩十地為：歡喜地，離垢地，發(fā)光地，焰慧地，極難勝地，現(xiàn)前地，遠(yuǎn)行地，不動地，善慧地，法云地。另有三乘共十地，四乘十地，真言十地等，名目各有不同。 南朝 宋 謝靈運 《辨宗論附答問》：“一合於道塲，非十地之所階， 釋 家之唱也?！?唐高宗 《謁慈恩寺題奘法師房》詩：“蕭然登十地，自得會三歸。” 清 吳偉業(yè) 《庚戌梅信日雨過鄧尉哭剖石和尚遇大雪夜宿還元閣》詩：“自居十地莊嚴(yán)上，道出三峰玄要間?！?呂澂 《中國佛學(xué)源流略講》第二講：“《華嚴(yán)經(jīng)》的思想，后來又有所開展，所謂‘十地’本是由之達(dá)到成佛的思想?！眳㈤啞度A嚴(yán)經(jīng)》卷二三、《成唯識論》卷九。

王處一名句，滿庭芳 因福山縣王遠(yuǎn)村北丹灶山道友聚話，名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考