是大神咒，四大六根元不有。
是大明咒，三世十方無透漏。
是無上咒，海印圓光明已久。
是無等等咒，士農(nóng)工商各成就。
何故去年梅，今歲柳，顏色馨香依舊。
等閒勘破悟桃花，選甚法身藏北斗。

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大神

(1).尊神。《周禮·春官·肆師》：“類造上帝，封大神，祭兵于山川?！?鄭玄 注：“大神，社及方岳也。”《左傳·僖公二十八年》：“不協(xié)之故，用昭乞盟于爾大神以誘天衷?！?/p>

(2).大治?！盾髯印ね踔啤罚骸肮侍熘玻刂d，莫不盡其美，致其用，上以飾賢良，下以養(yǎng)百姓而安樂之。夫是之謂大神?！?王先謙 集解引 郝懿行 曰：“《釋詁》：‘神者，治也?！粍t大神謂大治?！?/p>

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大?！独献印罚骸暗来?，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！卑矗?，當(dāng)作“人”。說見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風(fēng)為四大。認(rèn)為四者分別包含堅(jiān)、濕、暖、動(dòng)四種性能，人身即由此構(gòu)成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠(yuǎn) 《明報(bào)應(yīng)論》：“夫四大之體，即地、水、火、風(fēng)耳，結(jié)而成身，以為神宅。”《圓覺經(jīng)》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動(dòng)轉(zhuǎn)歸風(fēng)。四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處？”《晉書·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺四大不悆……死於 長安 ?！?清 李斗 《揚(yáng)州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風(fēng)輕?！?/p>

(3).古稱大功、大名、大德、大權(quán)為四大?！稌x書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執(zhí)大權(quán)，此四大者，域中所不能容?！?/p>

(4). 北周 時(shí) 冀州 人戲稱四種大物為四大?！侗笔贰と辶謧飨隆ば馨采罚骸?道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也?！?/p>

根元

根源；根本。 晉 葛洪 《抱樸子·對(duì)俗》：“其根元可考也，形理可求也?！?五代 齊己 《言詩》：“畢竟將何狀，根元在正思?！?明 湯顯祖 《牡丹亭·幽媾》：“少不得花有根元玉有芽，待説時(shí)惹的風(fēng)聲大。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“謂宗教根元，在乎信仰，制度戒法，悉其榮華?！?/p>

不有

釋師體名句，頌古二十九首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考