草木久荒門外逕，塵埃應(yīng)化壁中書
出自宋代晁公溯《聞伯初兄從周宣諭往兩京》：
聞道西從使者車，殷勤問訊武侯廬。
臥牛已去多新冢，化鶴重來失舊居。
草木久荒門外逕，塵埃應(yīng)化壁中書。
遙知流落歸無處，未免悲歌問孟諸。
注釋參考
草木
(1).指草本植物和木本植物?！兑住だぁ罚骸疤斓刈兓?，草木蕃。” 唐 韓愈 《送李愿歸盤谷序》：“ 太行 之陽有 盤谷 ， 盤谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鮮少?！?明 劉基 《＜悅茂堂詩＞序》：“故人不得其性則痛，鳥獸不得其性則瘏，草木不得其性則萎以枯。”
(2).指荒野。《韓非子·說疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢餓於山谷，或沉溺於水泉?！?/p>
(3).比喻卑賤。多用作自謙之詞。 唐 陳子昂 《諫刑書》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨?！?宋 蘇軾 《笏記》之一：“徒傾艸木之心，莫報(bào)乾坤之施。”
塵埃
塵埃 (chén āi) 飛揚(yáng)的塵土 dust;dirt 塵埃傳播病菌 ;比喻污濁的東西 爺娘妻子走相送,塵埃不見咸陽橋。—— 唐· 杜甫《兵車行》 蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢。——《史記·屈原賈生列傳》 蒙世俗之塵埃。應(yīng)化
(1).順應(yīng)變化。 馬王堆 漢 墓帛書《經(jīng)法·道法》：“應(yīng)化之道，平衡而止。輕重不稱，是胃（謂）失道?！?三國 魏 曹植 《七啟》：“應(yīng)化則變，感氣而成。” 晉 陸機(jī) 《辨亡論上》：“歷命應(yīng)化而微，王師躡運(yùn)而發(fā)?！?/p>
(2).佛教語。謂佛、菩薩隨宜化身，教化眾生。 唐 玄奘 《大唐西域記·婆羅痆斯國》：“ 天帝釋 欲驗(yàn)修菩薩行者，降靈應(yīng)化為一老父?！?許地山 《命命鳥》：“壁上掛的都是 釋迦 應(yīng)化的事跡……一進(jìn)門就知那是佛教底經(jīng)堂?！?/p>
壁中書
亦稱“ 壁書 ”。亦稱“ 壁經(jīng) ”。 漢 代發(fā)現(xiàn)于 孔子 宅壁中藏書。近人認(rèn)為這些書是 戰(zhàn)國 時的寫本，至 秦始皇 焚書坑儒時， 孔子 八世孫 孔鮒 (或謂 鮒 弟 騰 )藏入壁中的。 清 方東樹 《漢學(xué)商兌》卷中之下：“今謂《説文》未作，《五經(jīng)》不得本解，殊為傎誤，至壁經(jīng)自是古文……所謂書 孔氏 者，必是壁書本來字體如此?！?王國維 《觀堂集林·＜史籀篇疏證＞序》：“至 許 書所出古文，即 孔子 壁中書?！眳⒁姟?壁中字 ”。
晁公溯名句，聞伯初兄從周宣諭往兩京名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
