元和天子神武姿，彼何人哉軒與羲。
誓將上雪列圣恥，坐法宮中朝四夷。
淮西有賊五十載，封狼生貙貙生羆。
不據(jù)山河據(jù)平地，長(zhǎng)戈利矛日可麾。
帝得圣相相曰度，賊斫不死神扶持。
腰懸相印作都統(tǒng)，陰風(fēng)慘澹天王旗。
愬武古通作牙爪，儀曹外郎載筆隨。
行軍司馬智且勇，十四萬(wàn)眾猶虎貔。
入蔡縛賊獻(xiàn)太廟，功無(wú)與讓恩不訾。
帝曰汝度功第一，汝從事愈宜為辭。
愈拜稽首蹈且舞，金石刻畫(huà)臣能為。
古者世稱大手筆，此事不系于職司。
當(dāng)仁自古有不讓，言訖屢頷天子頤。
公退齋戒坐小閣，濡染大筆何淋漓。
點(diǎn)竄堯典舜典字，涂改清廟生民詩(shī)。
文成破體書(shū)在紙，清晨再拜鋪丹墀。
表曰臣愈昧死上，詠神圣功書(shū)之碑。
碑高三丈字如斗，負(fù)以靈鰲蟠以螭。
句奇語(yǔ)重喻者少，讒之天子言其私。
長(zhǎng)繩百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。
公之斯文若元?dú)猓葧r(shí)已入人肝脾。
湯盤孔鼎有述作，今無(wú)其器存其辭。
嗚呼圣王及圣相，相與烜赫流淳熙。
公之斯文不示后，曷與三五相攀追。
愿書(shū)萬(wàn)本誦萬(wàn)遍，口角流沫右手胝。
傳之七十有二代，以為封禪玉檢明堂基。

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當(dāng)仁

(1).猶言當(dāng)之無(wú)愧?！稌x書(shū)·石苞傳論》：“若夫經(jīng)為帝師， 鄭沖 於焉無(wú)愧；孝為德本， 王祥 所以當(dāng)仁?！?唐玄宗 《送李邕之任滑臺(tái)》詩(shī)：“課成應(yīng)第一，良牧爾當(dāng)仁?！?/p>

(2).謂勇為不辭。 唐 王勃 《益州德陽(yáng)縣善寂寺碑》：“羣公以道之存矣，思傳記德之書(shū)；下官以文在茲手，愿展當(dāng)仁之筆?！?宋 王禹偁 《擬拜屈突通為兵部尚書(shū)制》：“我之所重，汝則當(dāng)仁?！?/p>

(3).指勇為不辭的人。 金 元好問(wèn) 《興國(guó)院改律為禪請(qǐng)住持疏》：“誰(shuí)其作古，自有當(dāng)仁?！眳⒁?jiàn)“ 當(dāng)仁不讓 ”。

自古

(1).從古以來(lái)?！对?shī)·小雅·甫田》：“我取其陳，食我農(nóng)人，自古有年。”《論語(yǔ)·顏淵》：“自古皆有死，民無(wú)信不立。” 三國(guó) 魏 曹丕 《典論·論文》：“文人相輕，自古而然?！?宋 歐陽(yáng)修 《定風(fēng)波》詞：“任是好花須落去，自古?！?/p>

(2).泛指從前。 清 劉大櫆 《送張福清序》：“昔在自古， 閩 粵 不齒於上國(guó)?！?/p>

不讓

天子

李商隱名句，韓碑名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考