一會(huì)靈山猶未散，重翻貝葉有來(lái)由。
是名精進(jìn)才開(kāi)眼，巖石無(wú)端亦點(diǎn)頭。

查看所有白居易詩(shī)詞作品

一會(huì)

(1).一次集合；一次會(huì)聚?！蹲髠鳌べ夜拍辍罚骸敖褚粫?huì)而謔二國(guó)之君，又用諸淫昏之鬼，將以求霸，不亦難乎？”《景德傳燈錄·拘那舍末尼佛》：“説法一會(huì)，度人三萬(wàn)?！?/p>

(2).特指一次宴會(huì)?！顿Y治通鑒·唐代宗大歷二年》：“ 郭子儀 入朝，上命 元載 、 王縉 、 魚朝恩 等互置酒於其第，一會(huì)之費(fèi)至十萬(wàn)緡?！?/p>

(3).會(huì)見(jiàn)一次。《后漢書·郭太傳》：“婦謂姑曰：‘今當(dāng)見(jiàn)棄，方與 黃氏 長(zhǎng)辭，乞一會(huì)親屬，以展離訣之情。’” 唐 薛宜僚 《別青州妓段東美》詩(shī)：“經(jīng)年郵驛許安棲，一會(huì)他鄉(xiāng)別恨迷?！?清 吳騫 《扶風(fēng)傳信錄》：“ 秋鴻 來(lái)，言 仲仙 昨日偕姐妹攜 緑嬰 四人至 宜興 玩水。 可覲 請(qǐng)令生往一會(huì)?！?/p>

(4).指很短的時(shí)間或在很短的時(shí)間之內(nèi)?！毒┍就ㄋ仔≌f(shuō)·錯(cuò)斬崔寧》：“那人也要做經(jīng)紀(jì)的人，就與他商量一會(huì)，可知是好。” 元 吳昌齡 《張?zhí)鞄煛返谝徽郏骸跋勺?，您直恁般慌速，便再停止一?huì)兒也好?！薄都t樓夢(mèng)》第十八回：“ 賈妃 道；‘一會(huì)子我去了，又不知多早晚才能一見(jiàn)！’” 老舍 《正紅旗下》四：“西北風(fēng)不大，可很尖銳，一會(huì)兒就把大姐的鼻尖、耳唇都吹紅?！?/p>

(5).迭用于兩個(gè)以上非同義詞或謂語(yǔ)前面，表示短時(shí)間內(nèi)不同情況的交替。 周而復(fù) 《上海的早晨》第一部二三：“燈光很暗，隨著音樂(lè)旋律的快慢，燈光一會(huì)是紅色的，一會(huì)是藍(lán)色的，一會(huì)又是紫色的。”如：這里的天氣一會(huì)晴，一會(huì)陰。

(6).三十運(yùn)為一會(huì)。 宋 沉括 《夢(mèng)溪筆談·象數(shù)一》：“安知十年、百年、一紀(jì)、一會(huì)、一元之間，又豈無(wú)大四時(shí)邪？”《朱子語(yǔ)類》卷二四：“十二萬(wàn)九千六百年為一元，一元有十二會(huì)；一萬(wàn)八百年為一會(huì)，一會(huì)有三十運(yùn)?！眳⒁?jiàn)“ 一元 ”。

靈山

(1).道家指 蓬萊山 ?！段倪x·左思＜吳都賦＞》：“巨鼇贔屓，首冠 靈山 ?！?呂向 注：“ 靈山 ，海中 蓬萊山 ?！?/p>

(2).指?jìng)髡f(shuō)中的 昆侖山 曾城 。 晉 陶潛 《游斜川》詩(shī)序：“若夫 曾城 ，傍無(wú)依接，獨(dú)秀中皋，遙想 靈山 ，有愛(ài)嘉名?！?逯欽立 校注：“ 靈山 ，指 崑崙 曾城 。”

(3).借指 昆侖山 。 南朝 梁 沉約 《鍾山》詩(shī)：“ 靈山 紀(jì)地德，地險(xiǎn)資岳靈。” 鍾山 ， 昆侖山 的別名。參見(jiàn)“ 曾2城 ”。

(4). 印度 佛教圣地 靈鷲山 的簡(jiǎn)稱。 南朝 齊 王融 《凈行詩(shī)》之五：“朝游浄國(guó)侶，暮集 靈山 羣。” 唐 劉禹錫 《送僧元暠南游》詩(shī)：“ 彭澤 因家凡幾世， 靈山 預(yù)會(huì)是前生?！?孔厥 袁靜 《新兒女英雄傳》第十五回：“既到 靈山 ，豈可不朝我佛。” 趙樸初 《訪云岡石窟及華嚴(yán)寺》詩(shī)：“彷彿 靈山 集海會(huì)，弟子或坐或立或語(yǔ)或默或悲或欣然?！痹ⅲ骸?靈山 ，即 靈鷲山 ，佛説法處?！?/p>

(5).道書所稱的福地之一。在今 江西省 上饒縣 北。《云笈七籤》卷二七：“其次七十二福地，在大地名山之間，上帝命真人治之，其間多得道之所……第三十三 靈山 在 信州 上饒縣 北， 墨真人 治之?！?清 顧祖禹 《讀史方輿紀(jì)要·江西三·上饒縣》：“ 靈山 ，府西北六十里，一名 靈鷲山 。道書第三十三福地，實(shí)郡之鎮(zhèn)山也?！?/p>

(6).指有靈應(yīng)的山?！对企牌呋`》卷一二二：“ 江油 舊壤，境帶靈山，自狩 巴 梁 ，屢照感應(yīng)?！?清 龔自珍 《己亥雜詩(shī)》之二七九：“急報(bào)東方兩星使，靈山吐溜為糧船。”

(7).對(duì)山的美稱。 唐 劉斌 《詠山》：“靈山峙千仞，蔽日且嵯峨。 紫蓋 云陰遠(yuǎn)， 香爐 煙氣多?！?/p>

貝葉

古代 印度 人用以寫經(jīng)的樹(shù)葉。亦借指佛經(jīng)。 唐 玄奘 《謝敕賚經(jīng)序啟》：“遂使 給園 精舍，并入提封；貝葉靈文，咸歸冊(cè)府?！?元 榮肇 《原釋》：“如兇惡之徒，日誦貝葉之書，心藏蛇蝎之行，既死矣，以其能信佛，佛即引之而享天堂之樂(lè)?！?/p>

有來(lái)

用于 元 代由蒙文直譯成漢語(yǔ)的公牘等。表示語(yǔ)句結(jié)束?！对厥贰肪硪唬骸?孛端察兒 在時(shí)，將他做兒，祭祀時(shí)同祭祀有來(lái)?！?李文田 注：“有來(lái)者，結(jié)束之詞，今京師有此語(yǔ)?！薄对湔隆ば滩慷ぴ斪棥罚骸吧下防镌O(shè)兩員推官，中路里設(shè)一員推官，委付呵，怎生奏呵， 世祖 皇旨有來(lái)?！?/p>

白居易名句，翻經(jīng)臺(tái)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考