力扶彝倫正皇極，精貫日月伊忠誠

出自宋代廖行之《和湯無邪》：

東風習習初春天，流澌凍解興魚潛。
池波生綠紋漪漣，和氣已覺彌天淵。
人間佳處不獨此，我有嘉客稱世賢。
懷歸不肯依劉表，滿懷貯月清光皎。
君行天下眼力高，泰山自見秋毫小。
往時祖烈通帝震，凜凜奚啻霜松清。
力扶彝倫正皇極，精貫日月伊忠誠。
聲彌宇宙身卑下，貪天下愿群龍駕。
功高德厚愈流光，誰信幽潛空厚夜。
吾聞丹穴多祥鸞，正論世濟非論官。
慚卿慚長彼何事，五公四世嗤新安。
欣然如君食舊德，瀾翻自詭真奇特。
瀟湘江上忽相逢，熬游遠自蠶叢國。
詩豪氣俠負家傳，平生重義不重錢。
千金萬鎰隨手盡，南來祗有兩臂全。
且言昔與吾兄別，相勉相期皆遠業(yè)。
六年萬里天西南，歷井捫參淅今接。
故人已作騎箕英，憔悴倦游誰可倫。
風波險阻厭蜀道，恨不澤國歸垂綸。
如今豈乏資身策，家在吳江天一域。
床頭金盡何足言，氣干牛斗心金石。
不須伍舉談班荊，開心見膽須真情。
交游袞袞半朝露，家有諫省真難兄。
聽君話言坐未定，投我新篇富嘲詠。
我思伯氏不可作，君為感嘆豈其命。
自慚無力空殷勤，扶搖孰起垂天云。
愧無詞華堪掞庭，安得瓊琚持報君。

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注釋參考

彝倫

(1).常理；常道?！稌ず榉丁罚骸巴跄搜栽唬骸畣韬簦?箕子！惟天陰騭下民，相協(xié)厥居，我不知其彝倫攸敘。’” 蔡沉集傳：“彝，常也；倫，理也?！?晉葛洪《抱樸子·名實》：“放斧斤而欲雙巧於班墨，忽良才而欲彝倫之攸敍，不亦難乎！” 宋朱熹《＜大學章句＞序》：“夫以學校之設，其廣如此，教之之術，其次第節(jié)目之詳又如此，而其所以為教，則又皆本之人君躬行心得之餘，不待求之民生日用彝倫之外，是以當世之人，無不學?！?清顧炎武《日知錄·彝倫》：“彝倫者，天地人之常道……不止孟子之言人倫而已。能盡其性，以至能盡人之性，盡物之性，則可以贊天地之化育，而彝倫敘矣?！?/p>

(2).指倫常。陳獨秀《孔子之道與現(xiàn)代生活》：“道德彝倫，又焉能外？”

(3).謂成為表率、成為典范。《魏書·彭城王勰傳》：“自古統(tǒng)天位主，曷常不賴明師，仗賢輔，而后燮和陰陽，彝倫民物者哉？” 唐楊炯《庭菊賦》：“ 鐘太傅之家聲，彝倫魏室，道合鹽梅，功成輔弼?！?/p>

(4).指銓選官吏。《北史·魏紀四·世宗宣武帝》：“中正所銓，但為門第，吏部彝倫，仍不才舉。八坐可審議往代擢賢之體，以令才學并申，資望兼致。”

皇極

(1).帝王統(tǒng)治天下的準則。即所謂大中至正之道?！稌ず榉丁罚骸拔澹蕵O，皇建其有極?！?孔穎達疏：“皇，大也；極，中也。施政教，治下民，當使大得其中，無有邪僻。” 漢荀悅《漢紀·高祖紀一》：“昔在上圣，唯建皇極，經(jīng)緯天地?！?隋王通《中說·魏相》：“夫子六經(jīng)，皇極之能事畢矣?！?清陳夢雷《丁巳秋道山募建普度疏》：“昔先王建皇極以蒞萬方，化功侔於天地?！?郭沫若《十批判書·儒家八派的批判》：“‘五’以皇極居中，而‘五’之本身復具有中數(shù)。”

(2).指皇位。晉干寶《晉紀總論》：“至於世祖，遂享皇極?！薄顿Y治通鑒·晉簡文帝咸安元年》：“於是宣太后令，廢帝為東海王，以丞相録尚書事會稽王昱統(tǒng)承皇極。”《舊唐書·外戚傳·武承嗣》：“皇極者，域中之大寳，必順乎天命。”

(3).指皇帝?！妒酚洝ばl(wèi)將軍驃騎列傳》司馬貞述贊：“姊配皇極，身尚平陽 ?！薄杜f唐書·文苑傳中·李邕》：“向若林父誅，陳平死，百里不用，晏嬰見逐，是晉無赤狄之土，漢無皇極之尊，秦不併西戎，齊不霸東海矣?！?清屈大均《洗象行》：“曉披瓔珞朝皇極，秋駕鑾輿出喜峰?！?/p>

(4).指皇室?！稌x書·桓玄傳》：“先臣蒙國家殊遇，姻婭皇極。” 南朝宋謝靈運《宋廬陵王誄》：“託體皇極，銜怨至盡?！薄端螘ぶx晦傳》：“ 羨之及亮或宿德元臣，姻婭皇極?！?/p>

(5).指古代有關天文、歷算、五行等方面的專門方術?！缎绿茣の逍兄疽弧罚骸?向為《五行傳》，乃取其五事，皇極、庶證附於五行以為八事?！薄睹魇贰し郊總鳌ぶ苁鰧W》：“自歷而外，圖書、皇極、律呂、山經(jīng)、水志、分野、輿地……莫不各有成書?！?劉成禺《洪憲紀事詩》之二○五：“自言郭璞終皇極，講見天心待殺身?！?/p>

(6).宮殿名。明劉若愚《酌中志·內(nèi)臣職掌紀略》：“職掌皇極、建極、中極、武英、文華殿庭、樓閣、廊廡灑掃之役?！眳⒁姟?皇極殿 ”。

(7).舊時教名。清黃六鴻《福惠全書·教養(yǎng)·嚴xie{1~1}教》：“今世之所謂白蓮、無為、皇極、大乘、洪陽、螺祖諸教，皆奸人所創(chuàng)之xie{1~1}教也。”