出自先秦 列子及其弟子《列子·黃帝》：
摘自《列子·黃帝》
解釋：死亡、生存、驚恐、懼怕等觀念都侵入不到他的心中，因而遇到任何事情都不害怕。
原文摘要：
足以至乎先？是色而已。則物之造乎不形，而止乎無所化。夫得是而窮之者，得而正焉？彼將處乎不深之度，而藏乎無端之紀，游乎萬物之所終始。壹其性，養(yǎng)其氣，含其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神無郤，物奚自入焉？夫醉者之墜于車也，雖疾不死。骨節(jié)與人同，而犯害與人異，其神全也。乘亦弗知也，墜亦弗知也。死生驚懼不入乎其胸，是故忤物而不懾。彼得全于酒而猶若是，而況得全于天乎？圣人藏于天，故物莫之能傷也?！绷杏転椴锜o人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發(fā)之，鏑矢復(fù)沓，方矢復(fù)寓。當是時也，猶象人也。伯昏無人曰：“是射之射，非不射之射也。當與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外。揖御寇而進之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏無人曰：“夫
注釋參考
死生
(1).死亡和生存?！兑住だM辭上》：“原始反終，故知死生之説。”《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“今死生榮辱，貴賤尊卑，此時不再至，愿公詳計而無與俗同?！?宋 蘇軾 《題文與可墨竹》詩：“誰云死生隔，相見如 龔 隗 ?！?/p>
(2).猶言盈虧、消長?！秾O子·虛實》：“故五行無常勝，四時無常位，日有長短，月有死生?！?/p>
(3).殺生?！秶Z·越語下》：“死生因天地之刑?！?韋昭 注：“死，殺也。”
(4).偏義復(fù)詞。指生命。 唐 杜甫 《房兵曹胡馬》詩：“所向無空闊，真堪託死生?！?/p>
(5).偏義復(fù)詞。指死亡。 唐 高適 《燕歌行》：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞?！?宋 蘇軾 《侄安節(jié)遠來夜坐》詩之二：“畏人默坐成癡鈍，問舊驚呼半死生?！?/p>
驚懼
驚懼 (jīngjù) 驚慌恐懼 panic; frightened 敵軍驚懼紛紛逃竄是故
是故 (shìgù) 因此;所以 consequently;therefore 是故燕雖小國而后忙,斯用兵之效也?！?宋· 蘇洵《六國論》忤物
觸犯人；與人不合。《魏書·文苑傳·邢昕》：“ 昕 好忤物，人謂之牛?！?金 王若虛 《復(fù)之純＜交說＞》：“狂生既以《交説》規(guī)慵夫，己尋以忤物獲罪，杜門索居，將無意於世。” 明 方孝孺 《葉友直處士像贊》：“不嶢嶢以忤物，不汩汩以阿世。”
列子及其弟子名句，列子·黃帝名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
