要令利濟均四海，無間山巖與水湄
出自宋代毋丘恪《次袁說友巫山十二峰二十五韻》：
縑素巧貌溪山姿，寶藏肯笑虎頭癡。
何人夜半胠篋去，信為羽化無疑遲。
魏明不惜萬夫辦，鑿山累土夸神奇。
景明突起芳林苑，谷城文石光參差。
葉公好龍廣射虎，大方安能不笑之。
至人於物特寓目，遠象過眼心弗隨。
我公看山正如此，肯趁兒童腳力疲。
胸中五岳鎮(zhèn)地軸，眼底三辰昭旂旗。
擢由漢庭龍寵分鉞，來撫蜀土初褰帷。
巫山一覽窺妙處，寫入長歌賡竹枝。
坐令十二峰增重，已覺氣壓嵩華低。
太室少室敢輩行，小孤大孤何兒嬉。
岱宗日觀峻徒爾，昆侖天柱高安為。
出云作雨均有是，泥金鏤玉彼一時。
所謂造化一尤物，不在九華真在茲。
中山前言恐遂廢，公之妙論已四馳。
半語猶存在公正，蟠胸經(jīng)濟看設施。
要令利濟均四海，無間山巖與水湄。
只今蒼生方屬望，休戚在公顰伸眉。
愿公更為天下重，所養(yǎng)自養(yǎng)觀諸頤。
量陂誰復能澂撓，德表居然無磷緇。
巖石巍巍具瞻在，孰不嘆仰聲噫嘻。
又何必東望瀛，南望嶷，北有天后之峻嶺，西有云表之峨嵋。
與公高名并不朽，配以今日巫山詩。
注釋參考
利濟
救濟；施恩澤。 五代 齊己 《送譚三藏入京》詩：“阿闍梨與佛身同，灌頂難施利濟功。”《初刻拍案驚奇》卷十七：“特求法師廣施妙法，利濟冥途?！?/p>
四海
四海 (sìhǎi) 指全國各地 the whole country 四海為家 將軍既帝室之胄,信義著于四海?！度龂尽ぶT葛亮傳》 大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?——明· 張溥《五人墓碑記》 指世界各地 the whole world 放之四海而皆準 豪放、豁達 unconstrained 老牛說:“真是大手筆,四海得很”無間
無間 (wújiàn) 中間沒有間隙 very close to each other;do not keep anything from each other 親密無間 不間斷 continuously;without interruption 氣象觀測,日夜無間 不分別 unable to distinguish 無間是非山巖
亦作“ 山嵓 ”。險峻的高山?！对姟ば⊙拧しツ尽贰胺ツ径《 ?漢 鄭玄 箋：“言昔日未居位，在晨之時，與友生於山巖伐木，為勤苦之事?！薄度龂尽の褐尽|沃沮傳》：“夏月恆在山巖深穴中為守備?！?北周 庾信 《謝趙王示新詩啟》：“藏之山嵓，可使云霧鬱起。”今本嵓作“巖”。 陳毅 《哭葉軍長希夷同志》詩：“孤軍七晝夜，戰(zhàn)敗在山巖。”
水湄
水邊?！对姟で仫L·蒹葭》：“蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。” 晉 王嘉 《拾遺記·洞庭山》：“ 楚懷王 之時，舉羣才賦詩於水湄?！薄侗饼R書·孫騰傳》：“ 高祖 與 兆 宴飲於水湄，誓為兄弟?！?前蜀 李珣 《巫山一段云》詞之一：“有客經(jīng) 巫峽 ，停橈向水湄?！?清 周燦 《使交趾詩》：“滄江岸上有荒祠，栘葉棉枝近水湄?！?茅盾 《驚蟄》：“當月白風清之夜，林畔水湄飄蕩著他那似哭似訴的悲音。”
毋丘恪名句，次袁說友巫山十二峰二十五韻名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
