及茲下三門(mén)，噴礴流懸布

出自清代嚴(yán)遂成《砥柱峰》：

河從受降城，北折徑南注。
萬(wàn)山束縛之，龍性馴不怒。
及茲下三門(mén)，噴礴流懸布。
砥柱屹當(dāng)沖，四傍絕依附。
何所恃而傲，力與河伯忤？摧剛終成柔，條分左右去。
卷土趨向東，昏墊逮徐豫。
神禹無(wú)治法，計(jì)窮吁天助。
鏟除昆侖山，絕河之來(lái)路。
西海為尾閭，是龍安身處。

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注釋參考

三門(mén)

(1).古代天子都城四面各有三門(mén)。《周禮·考工記·匠人》：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)?！?鄭玄注：“天子十二門(mén)，通十二子。” 孫詒讓正義：“云‘天子十二門(mén)’者，四旁各三門(mén)，總十二門(mén)?！?/p>

(2).古代諸侯宮殿有三門(mén)：庫(kù)門(mén)、雉門(mén)、路門(mén)?！抖Y記·明堂位》“天子應(yīng)門(mén)” 漢鄭玄注：“天子五門(mén)：皋、庫(kù)、雉、應(yīng)、路。魯有庫(kù)、雉、路，則諸侯三門(mén)與！” 孔穎達(dá) 疏：“此經(jīng)有庫(kù)門(mén)、雉門(mén)，又《檀弓》云：‘ 魯莊公之喪，既葬，而絰不入庫(kù)門(mén)?！?定二年‘雉門(mén)災(zāi)’。是魯有庫(kù)、雉，則又有路門(mén)，可知魯既有三門(mén)，則餘諸侯亦有三門(mén)?！?清夏炘《學(xué)禮管釋·釋廟位昭穆》引敖繼公曰：“諸侯三門(mén)庫(kù)、雉，路。則庫(kù)門(mén)為大門(mén)，左宗廟，右社稷?！?清龔自珍《燕昭王求仙臺(tái)賦》：“重以三門(mén)六衢，上輦蓾車，下不通清渠?！?/p>

(3).比喻人品形成的三種途徑：禽門(mén)、人門(mén)、圣門(mén)。漢揚(yáng)雄《法言·修身》：“天下有三門(mén)：由於qing{1-1}欲，入自禽門(mén)；由於禮義，入自人門(mén)；由於獨(dú)智，入自圣門(mén)?！?/p>

(4).占驗(yàn)家立休、生、傷、杜、景、死、驚、開(kāi)為八門(mén)。以休、生、開(kāi)三門(mén)為吉，余為兇，故以“三門(mén)”指休門(mén)、生門(mén)、開(kāi)門(mén)，取其吉義。《奇門(mén)遁甲·四時(shí)通用八門(mén)捷法》：“凡每日出入用事，從開(kāi)、休、生三門(mén)，大吉?！薄逗鬂h書(shū)·文苑傳·高彪》：“天有太一，五將三門(mén)；地有九變，丘陵山川?！?李賢注：“《太一式》：‘凡舉事皆欲發(fā)三門(mén)，順五將?！l(fā)三門(mén)者，開(kāi)門(mén)、休門(mén)、生門(mén)?！?唐玄宗《賜道士鄧紫陽(yáng)》詩(shī)：“《太乙》三門(mén)訣，元君六甲符。”后世行師臨戰(zhàn)，仿休、生等八門(mén)而布陣，三門(mén)所指亦同。南朝梁簡(jiǎn)文帝《從軍行》：“三門(mén)應(yīng)遁甲，五壘學(xué)神兵?！?唐楊炯《昭武校尉曹通神道碑》：“登壇拜將，授鉞行師，開(kāi)《太乙》之三門(mén)，閉《陰符》之六甲?！?/p>

(5).指寺院大門(mén)。《釋氏要覽·住處》：“凡寺院有開(kāi)三門(mén)者，只有一門(mén)亦呼三門(mén)者何也？《佛地論》云：‘大宮殿，三解脫門(mén)為所入處。大宮殿喻法空涅槃也，三解脫門(mén)謂空門(mén)、無(wú)相門(mén)、無(wú)作門(mén)。’今寺院是持戒修道、求至涅槃人居之，故由三門(mén)入也。” 北周庾信《至老子廟應(yīng)詔》詩(shī)：“三門(mén)臨苦縣，九井對(duì) 靈谿 ?！?元王實(shí)甫《破窯記》第二折：“呀！他在我三門(mén)下寫(xiě)下兩句詩(shī)?！?明何景明《游洪法寺塔園土山》詩(shī)：“三門(mén)上岌嶪，玉柱撐云露?！?/p>

(6).泛指大門(mén)或外門(mén)?！都t樓夢(mèng)》第五二回：“成年家只在三門(mén)外頭混，怪不得不知道我們里頭的規(guī)矩?！?/p>

(7).山名。一名三門(mén)山，又名砥柱。在河南陜縣東北的黃河之中。其山有中神門(mén)、南鬼門(mén)、北人門(mén)三門(mén)，故名。北魏酈道元《水經(jīng)注·河水四》：“山穿既決，水流疎分，指狀表目，亦謂之三門(mén) 矣?！?唐黃滔《融結(jié)為河岳賦》：“ 三門(mén) 九曲，競(jìng)呈昇沒(méi)之源；太華維嵩，交闢奔衝之路?！?金王渥《三門(mén)津》詩(shī)：“大河三門(mén) 險(xiǎn)，神禹萬(wàn)世功。”