人生天地間，一死非細(xì)事。
識(shí)破此條貫，八九分地位。
趙岐圖壽藏，杜牧擬墓志。
祭文潛自撰，荷鍤伶常醉。
此等蛻浮生，見解已不易。
齊物逍遙游，大抵蒙莊意，圣門有大{1|1}法，學(xué)者必孔自。
知生未了了，未到知死地。
原始則返終，終始本一致。
后來得西銘，精蘊(yùn)發(fā)洙泗。
吾體天地塞，吾氣天地帥。
一節(jié)非踐形，終身莫繼志。
舜功禹顧養(yǎng)，參全穎錫類。
伯奇令無(wú)違，申生恭不貳。
圣賢當(dāng)其生，無(wú)日不惴惴。
彼豈不大觀，何苦勤興寐。
吾順茍不虧，吾寧始無(wú)愧。
人而有所忝，曠達(dá)未足智。
卓哉居士翁，方心不姿媚。
蒙讒以去國(guó)，七年無(wú)怨懟。
風(fēng)雨三間茅，松楸接蒼翠。
斯丘亦樂哉，未老先位置。
宇宙如許大，豈以為敝屣。
當(dāng)其歸去來，致命聊自遂。
天之生賢才，初意豈無(wú)為。
民胞物同與，何莫非己累。
君方仕于朝，名高貴所萃。
乾坤父母身，方來日川至。
西銘一篇書，順事為大義。
請(qǐng)君觀我生，姑置末四字。

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顧養(yǎng)

謂孝順贍養(yǎng)父母。 宋 張載 《西銘》卷一：“惡旨酒，崇 伯子 之顧養(yǎng)?！?朱熹 注：“好飲酒而不顧父母之養(yǎng)者，不孝也，故遏人欲如 禹 之惡旨酒，則所以顧天之養(yǎng)者至矣?！?清 朱仕琇 《蘭陔愛日?qǐng)D記》：“孝子日奉飧膳，見親已老，念如此晨夕之不可多得，故皇然閔然，內(nèi)有不遑安之心，外有游盤之戒，此所為顧養(yǎng)而愛日者也?！?/p>

錫類

(1).語(yǔ)出《詩(shī)·大雅·既醉》：“孝子不匱，永錫爾類。” 毛 傳：“類，善也?！?鄭玄 箋：“孝子之行非有竭極之時(shí)，長(zhǎng)以與女之族類，謂廣之以教導(dǎo)天下也?！敝^以善施及眾人。 南朝 梁 任昉 《啟蕭太傅固辭奪禮》：“是知孝治所被，爰至無(wú)心；錫類所及，匪徒教義。” 唐 獨(dú)孤及 《酬梁二十宋中所贈(zèng)兼留別梁少府》詩(shī)：“奕赫連絲衣，榮養(yǎng)能錫類?！?明 陳子龍 《請(qǐng)假葬親疏》：“懇乞皇上弘錫類之仁，布澤枯之惠，允臣所請(qǐng)。” 林紓 《費(fèi)鑒清先生墓志銘》：“君既以孝友聞其鄉(xiāng)，錫類及于疏屬宗人?！?/p>

(2).語(yǔ)出《詩(shī)·大雅·既醉》：“孝子不匱，永錫爾類?！?毛 傳：“類，善也?！?鄭玄 箋：“孝子之行非有竭極之時(shí)，長(zhǎng)以與女之族類，謂廣之以教導(dǎo)天下也。”同僚，朋輩。 唐 牛僧孺 《玄怪錄·崔紹》：“ 紹 與 彧 錫類之情，素頗友洽?！?宋 王禹偁 《昆山縣新修文宣王廟記》：“所在播其能名，錫類驚其久次?！?/p>

文天祥名句，贈(zèng)莆陽(yáng)卓大著順寧精舍三十韻名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考