元稟仙胎，隱七歲玄光混太陽。
感東華真跡，飄空垂顧，悟人間世夢，復(fù)遇重陽。
密叩玄關(guān)，潛施高論，皓月清風(fēng)煉一陽。
神丹結(jié)，繼璇璣斡運，羽化清陽。
欣欣舞拜純陽。
又虛妙天師同正陽。
命海蟾引進(jìn)旌陽。
元妙古任安，尹喜關(guān)令丹陽。
大道橫施，驅(qū)云天下，絕蕩冤魔顯玉陽。
諸仙會，講無生天理，空外真陽。

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無生

(1).不降生，不生存在世上?！对姟ば⊙拧ぼ嬷A》：“知我如此，不如無生?！?鄭玄 箋：“我，我王也。知王之為政如此，則己之生，不如不生也?！币槐咀鳌盁o生”。

(2).佛教語。謂沒有生滅，不生不滅。 晉 王該 《日燭》：“咸淡泊於無生，俱脫骸而不死。” 唐 王維 《登辨覺寺》詩：“空居法云外，觀世得無生。” 明 何景明 《近寺》詩：“亦知身是妄，從此學(xué)無生?！?康有為 《七月偕鐵君及家人從者居丹將敦島燈塔》詩：“碧海蒼天無盡也，教人怎不了無生？”

天理

(1) [natural's law]∶自然法則;天道,天然的組織結(jié)構(gòu)

依乎天理。——《莊子·養(yǎng)生主》

(2) [heavenly principles;moral principles]∶宋代的理學(xué)家認(rèn)為封建lun{1-1}理是客觀存在的道德法則,把它叫做“天理”

(3) [moral principles;morality]∶道義

(4) [nature;natural instincts]∶天性

(1).天道，自然法則。《莊子·天運》：“夫至樂者，先應(yīng)之以人事，順之以天理?！?南朝 梁 江淹 《知己賦》：“談天理之開基，辯人道之始終?！?宋 李格非 《洛陽名園記·大字寺園》：“其水其木，至今猶存，而曰堂曰亭者，無復(fù)彷彿矣！豈因於天理者可久，而成於人力者不可恃邪？”

(2). 宋 代理學(xué)家把封建lun{1-1}理看作永恒的客觀道德法則，稱“天理”。 宋 朱熹 《答何叔京》之二八：“天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?！?/p>

(3).泛指道義?！冻蹩膛陌阁@奇》卷二四：“自道神鬼莫測，豈知天理難容？”《紅樓夢》第六八回：“嬸娘怎么樣待你？你這么沒天理，沒良心！” 洪深 《貧民慘劇》第三幕：“天理良心，做這種的事情！”

(4).猶天性。《禮記·樂記》：“夫物之感人無窮，而人之好惡無節(jié)，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。” 孔穎達(dá) 疏：“理，性也，是天之所生本性滅絶矣?！?晉 葛洪 《抱樸子·道意》：“誘于可誘而天理滅矣?！?/p>

(5).星名?！端鍟ぬ煳闹旧稀罚骸翱兴男?，為貴人之牢，曰天理也?！?/p>

空外

野外；天外。 唐太宗 《大唐三藏圣教序》：“積雪晨飛，途間失地；驚沙夕起，空外迷天?！?前蜀 韋莊 《夏口行》：“誰道我隨 張博望 ，悠悠空外泛仙槎?！?宋 趙若愚 《柳梢青》詞：“空外笙簫，人間笑語，身在 蓬萊 。” 元 曾允元 《月下笛》詞：“柔條折盡成輕別，向空外瑤簪一擲?！?/p>

真陽

又稱“腎陽”、“元陽”。中醫(yī)學(xué)名詞。中醫(yī)認(rèn)為陰陽相互對立，又相互依存，互為因果。以人體臟器與功能來說，陰指臟器實質(zhì)，陽指臟器的功能活動，二者也互相依存，不可分離。真陽寓于命門之中，為先天之真火，是腎生理功能的動力，亦可說是人體熱能的源泉。真陰則與真陽相對而言，指腎的陰液(包括腎所藏的精)，是真陽功能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。《醫(yī)宗金鑒·張仲景·＜傷寒論·太陽病上＞》“桂枝去芍藥湯”集注引 沉宗明 曰：“若脈促胸滿，而微惡寒，乃虛而跼踖，陽氣欲脫，又非陽實之比，所以加附子固護(hù)真陽也?！?/p>

王處一名句，沁園春名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考