勝峰高哉摩紫青，白鹿導(dǎo)我登化城。
住山大士喜客至，兜羅布界繽相迎。
圓景明暉倚云立，艴如七寶莊嚴(yán)成。
一光未定一光發(fā)，中有墨像隨心生。
白毫從地插空碧，散燭象緯天尤驚。
夜神受記亦修供，照世洞然千百燈。
明朝銀界混一白，咫尺眩轉(zhuǎn)寒凌競(jìng)。
天容野色儵開(kāi)閉，慘澹變化愁仙靈。
人言六通欲大現(xiàn)，洗山急雨如盆傾。
重輪桑采印巖腹，非煙非霧非丹青。
我與化人中共住，鏡光覿面交相呈。
前山忽涌大圓相，日圍月暈浮青冥。
林泉草木盡含裹，是則名為普光明。
言詞海藏不勝贊，北峰復(fù)有金橋橫。
眾慈久立佛事竟，一塵不起山竛竮。
向來(lái)無(wú)法可宣說(shuō)，為問(wèn)有耳如何聽(tīng)？我本三生同行愿，隨緣一念猶相應(yīng)。
此行且復(fù)印心地，衣有寶珠奚外營(yíng)？題詩(shī)說(shuō)偈作公案，亦使來(lái)者知吾曾。
神通佛法須判斷，一任熱碗春雷鳴。

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人言

[people's words] 人們的評(píng)論,別人的議論

(1).別人的評(píng)議?！蹲髠鳌ふ压哪辍罚骸岸Y義不愆，何恤於人言。” 宋 蘇軾 《次韻滕大夫》之三：“早知百和俱灰燼，未信人言弱勝?gòu)?qiáng)?！薄抖膛陌阁@奇》卷十二：“ 晦翁 認(rèn)是大姓力量大，致得人言如此?！?/p>

(2).人的言語(yǔ)。 唐 儲(chǔ)光羲 《昭圣觀》詩(shī)：“石池辨春色，林獸知人言?！?/p>

(3).pi{1~1}霜的別名。 明 李時(shí)珍 《本草綱目·金石·砒石》：“砒，性猛如貔，故名。惟出 信州 ，故人呼為信石；而又隱信字為人言。” 清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽(yáng)雜記》卷一：“辟臭蟲方，用木瓜打碎，燒煙薰之，若加人言少許，其子粒粒皆爆碎?！?/p>

六通

(1).謂上下四方無(wú)不通暢。 宋 黃庭堅(jiān) 《和邢惇夫秋懷》詩(shī)之四：“六通而四闢，玉燭四時(shí)和?！眳⒁?jiàn)“ 六通四辟 ”。

(2).佛教語(yǔ)。謂六種神通力：神境智證通(亦云神足通)、天眼智證通(亦云天眼通)、天耳智證通(亦云天耳通)、他心智證通(亦云他心通)、宿住隨念智證通(即宿命智證通，亦云宿命通)、漏盡智證通(亦云漏盡通)。神足通，謂其游涉往來(lái)非常自在；天眼通，謂得se{1-1}界天眼根，能透視無(wú)礙；天耳通，謂得se{1-1}界天耳根，聽(tīng)聞無(wú)礙；他心通，謂能知他人之心念而無(wú)隔礙；宿命通，謂知自身及六道眾生宿世行業(yè)而無(wú)障礙；漏盡通，謂斷盡一切煩惱得自在無(wú)礙。前五通，凡夫亦能得之，而第六通，唯圣者始得。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“ 汰法師 云：六通三明同歸，正異名耳?！?北魏 楊衒之 《＜洛陽(yáng)伽藍(lán)記＞序》：“至於一乘二諦之原，三明六通之旨，西域備詳，東土靡記。” 明 謝讜 《四喜記·詩(shī)禮趨庭》：“飛錫起金池，潦倒沙彌，六通五藴見(jiàn)□迷。”參閱《俱舍論·分別智品》。

(3).謂通解六試題。《宋史·仁宗紀(jì)四》：“﹝ 至和 二年九月﹞戊辰，詔：試醫(yī)官須引《醫(yī)經(jīng)》《本草》以對(duì)，每試十道，以六通為合格?！薄端问贰みx舉志一》：“凡《三禮》、《三傳》、《通禮》每十道義分經(jīng)註六道，疏義四道，以六通為合格。”

范成大名句，淳熙四年六月二十七日，登大峨之巔，一名勝名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考