君為著作詩(shī)，志激詞且溫。
璨然光揚(yáng)者，皆以義烈聞。
千慮竟一失，冰玉不斷痕。
謬予頑不肖，列在數(shù)子間。
因君譏史氏，我亦能具陳。
羲黃眇云遠(yuǎn)，載籍無(wú)遺文。
煌煌二帝道，鋪設(shè)在典墳。
堯心惟舜會(huì)，因著為話(huà)言。
皋夔益稷禹，粗得無(wú)間然。
緬然千載后，后圣曰孔宣。
迥知皇王意，綴書(shū)為百篇。
是時(shí)游夏輩，不敢措舌端。
信哉作遺訓(xùn)，職在圣與賢。
如何至近古，史氏為閑官。
但令識(shí)字者，竊弄刀筆權(quán)。
由心書(shū)曲直，不使當(dāng)世觀。
貽之千萬(wàn)代，疑言相并傳。
人人異所見(jiàn)，各各私所遍。
以是曰褒貶，不如都無(wú)焉。
況乃丈夫志，用舍貴當(dāng)年。
顧予有微尚，愿以出處論。
出非利吾已，其出貴道全。
全道豈虛設(shè)，道全當(dāng)及人。
全則富與壽，虧則饑與寒。
遂我一身逸，不如萬(wàn)物安。
解懸不澤手，拯溺無(wú)折旋。
神哉伊尹心，可以冠古先。
其次有獨(dú)善，善己不善民。
天地為一物，死生為一源。
合雜分萬(wàn)變，忽若風(fēng)中塵。
抗哉巢由志，堯舜不可遷。
舍此二者外，安用名為賓。
持謝著書(shū)郎，愚不愿有云。

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天地

一物

(1).一種事物；一件事物?！豆茏印ぐ仔摹罚骸叭欢觳粸橐晃锿髌鋾r(shí)，明君圣人亦不為一人枉其法?！薄妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》：“此一物足以釋 西伯 ，況其多乎！” 唐 杜牧 《冬至日寄小侄阿宜》詩(shī)：“第中無(wú)一物，萬(wàn)卷書(shū)滿(mǎn)堂。” 清 鄭燮 《同起林上人重訪仁公》詩(shī)之三：“莫教輕一物，可待報(bào)他生?！?馬南邨 《燕山夜話(huà)·共通的門(mén)徑》：“沒(méi)有無(wú)所不知的博學(xué)之士，也沒(méi)有只知一事一物而不知其他的專(zhuān)門(mén)家?！?/p>

(2).同類(lèi)物；同一事?！吨芏Y·夏官·校人》：“掌王馬之政，辨六馬之屬，種馬一物，戎馬一物，齊馬一物，道馬一物，田馬一物，駑馬一物?！?宋 沉括 《夢(mèng)溪補(bǔ)筆談·藥議》：“藥有用根，或用莖葉，雖是一物，性或不同，茍未深達(dá)其理，未可妄用?！?蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第十二章：“云耶，電耶，雨耶，雪耶，實(shí)一物也，不過(guò)因熱度之異而變耳?！?/p>

(3).猶一事?！抖Y記·文王世子》：“行一物而三善皆得者，唯世子而已?！?鄭玄 注：“物猶事也?！?南朝 梁武帝 《報(bào)侯景書(shū)》：“朕為萬(wàn)乘之主，豈可失信於一物?！?/p>

(4).猶言一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！赌印ど匈t上》：“上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一術(shù)也。”

死生

(1).死亡和生存?！兑住だM辭上》：“原始反終，故知死生之説。”《史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳》：“今死生榮辱，貴賤尊卑，此時(shí)不再至，愿公詳計(jì)而無(wú)與俗同?！?宋 蘇軾 《題文與可墨竹》詩(shī)：“誰(shuí)云死生隔，相見(jiàn)如 龔 隗 ?！?/p>

(2).猶言盈虧、消長(zhǎng)。《孫子·虛實(shí)》：“故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有長(zhǎng)短，月有死生?！?/p>

(3).殺生?！秶?guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》：“死生因天地之刑。” 韋昭 注：“死，殺也?！?/p>

(4).偏義復(fù)詞。指生命。 唐 杜甫 《房兵曹胡馬》詩(shī)：“所向無(wú)空闊，真堪託死生。”

(5).偏義復(fù)詞。指死亡。 唐 高適 《燕歌行》：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。” 宋 蘇軾 《侄安節(jié)遠(yuǎn)來(lái)夜坐》詩(shī)之二：“畏人默坐成癡鈍，問(wèn)舊驚呼半死生。”

元稹名句，和樂(lè)天贈(zèng)樊著作名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考