授得道心皆語(yǔ)默，四時(shí)八節(jié)順陰陽(yáng)

出自宋代宋太宗《逍遙詠》：

非來(lái)非去亦非忙，所是凡為自短長(zhǎng)。
專志比徒歸一等，誰(shuí)知禮度畏三光。
相傳只要達(dá)真境，勿說(shuō)辛勤卻易傷。
授得道心皆語(yǔ)默，四時(shí)八節(jié)順陰陽(yáng)。

注釋參考

道心

(1).指天理，義理。《書(shū)·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微?！?蔡沉集傳：“心者，人之知覺(jué)，主於中而應(yīng)於外者也。指其發(fā)於形氣者而言，則謂之人心，指其發(fā)於義理者而言，則謂之道心。” 宋葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂(lè)之未發(fā)者也?！?清王夫之《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見(jiàn)性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也。” 馮友蘭等注：“ 宋儒認(rèn)為道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危險(xiǎn)的?！?/p>

(2).客觀事物最基本的精神。漢王充《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語(yǔ)，難得道心，人猶不信。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·原道》：“爰自風(fēng) 姓，暨於孔氏，玄圣創(chuàng)典，素王述訓(xùn)，莫不原道心以敷章，研神理而設(shè)教?！?陸侃如注：“道是自然之道，那么道的心應(yīng)該指自然之道的基本精神?！?/p>

(3).佛教語(yǔ)。菩提心；悟道之心。南朝梁慧皎《高僧傳·yi{1-1}解四·釋道溫》：“yi{1-1}解足以析微，道心未易可測(cè)?！薄秹?jīng)·般若品》：“自若無(wú)道心，闇行不見(jiàn)道?！薄段饔斡洝返谝换兀骸爸灰?jiàn)那班部中忽跳出一個(gè)通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠(yuǎn)慮，真所謂道心開(kāi)發(fā)也?！?/p>

語(yǔ)默

(1).亦作“ 語(yǔ)嘿 ”。謂說(shuō)話或沉默。語(yǔ)本《易·繫辭上》：“君子之道，或出或處，或默或語(yǔ)。” 南朝陳張正見(jiàn) 《白頭吟》：“語(yǔ)默妍媸際，浮沉毀譽(yù)中。” 唐白居易《唐故撫州景云寺律大德上弘和尚石塔碑銘》：“自生至滅，隨跡示教，行止語(yǔ)嘿，無(wú)非佛事?！?秦牧《藝海拾貝·＜哲人·小孩＞》：“有一些優(yōu)秀的作品，你在閱讀的時(shí)候，覺(jué)得那個(gè)作家仿佛就在眼前，他的思想感情，他的動(dòng)靜語(yǔ)默，他的聲音笑貌，仿佛可以觸摸似的?！?/p>

(2).喻指出仕或隱居。晉陶潛《命子》詩(shī)：“時(shí)有語(yǔ)默，運(yùn)因隆窊?！?逯欽立注：“語(yǔ)默，出處?！薄赌鲜贰?jiān)鳌罚骸笆且耘勔?jiàn)，掃心胸，述平生，論語(yǔ)默?！?唐陳子昂《同宋參軍之問(wèn)夢(mèng)趙六贈(zèng)盧陳二子之作》詩(shī)：“而我獨(dú)蹭蹬，語(yǔ)默道猶懵?！?/p>

四時(shí)八節(jié)

四時(shí)八節(jié) (sìshí-bājié) 指春、夏、秋、冬四季和立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八個(gè)節(jié)氣 four seasons and eight solar terms 成語(yǔ)解釋四時(shí)：指春夏秋冬四季；八節(jié)：指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年四季中各節(jié)氣。四時(shí)八節(jié)出處唐·馬總《意林》卷一引《隋巢子》：“鬼神為四時(shí)八節(jié)以紀(jì)育人?！碧啤ざ鸥Α抖谈栊匈?zèng)四兄》詩(shī)：“四時(shí)八節(jié)還拘禮，女拜弟妻男拜弟。”