后人得道何窮數(shù)，萬(wàn)別千差同此路。
成人者少敗人多，達(dá)理契經(jīng)無(wú)作做。

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成人

達(dá)理

(1).通達(dá)事理；懂道理。《呂氏春秋·不屈》：“察而以達(dá)理明義，則察為福矣；察而以飾非惑愚，則察為禍矣?！?晉 王嘉 《拾遺記·前漢上》：“悠哉杳昧，非通神達(dá)理者，難可語(yǔ)乎斯道矣。” 隋 王通 《中說(shuō)·事君》：“ 陳思王 可謂達(dá)理者也，以天下讓，時(shí)人莫之知也?！薄缎咽篮阊浴ご髽?shù)坡義虎送親》：“ 林公 見(jiàn)他説得達(dá)理，只得唯唯而退?！?/p>

(2).天下通行的道理。 漢 董仲舒 《春秋繁露·循天之道》：“德莫大於和，而道莫正於中。中者，天地之美達(dá)理也，圣人之所保守也?！?明 吳承恩 《送林戶部還朝序》：“分若抑而道光，情實(shí)孫而顧歸之，天下之達(dá)理也?！?/p>

(3).通貫的紋路。 晉 葛洪 《神仙傳·老子》：“ 老子 黃白色，美目廣顙，長(zhǎng)耳大目，疎齒方口，厚唇，額有三五達(dá)理?！?/p>

(4).闡明道理。 孫犁 《澹定集·與友人論傳記》：“傳記所寫(xiě)是歷史，只求存實(shí)。是為了后人鑒戒，所以也求達(dá)理?！?/p>

契經(jīng)

梵語(yǔ)Sūtra的意譯。佛教三藏之一，亦單稱經(jīng)。對(duì)律、論而言。 唐 法藏 《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》卷一：“修多羅或云修妬路，或言素怚羅，此云契經(jīng)。契有二義，謂契理合機(jī)故；經(jīng)亦二義，謂貫穿法相故，攝持所化故?！?清 龔自珍 《重輯六妙門序》：“但契經(jīng)不云乎？阿那波那，三世一切佛入道初門，此門徹上徹下，不局藏教?！?/p>

無(wú)作

(1).猶不使，不讓?！稌?shū)·武成》：“惟爾有神，尚克相予，以濟(jì)兆民，無(wú)作神羞?！?孔 傳：“神庶幾助我渡民危害，無(wú)為神羞辱?！?/p>

(2).不自作，不賣弄?！稌?shū)·蔡仲之命》：“康濟(jì)小民，率自中，無(wú)作聰明亂舊章?！?孔 傳：“無(wú)敢為小聰明，作異辯，以變亂舊典文章?！?/p>

(3).不發(fā)生，不興起。《莊子·齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)，是惟無(wú)作，作則萬(wàn)竅怒號(hào)?！?/p>

(4).猶言無(wú)為而治。 宋 蘇軾 《省試策問(wèn)》之三：“問(wèn)：歷觀前世，天下初定，民始休息，下既厭亂而思靜，上亦虛心而無(wú)作，是以公私富溢，刑罰清省。” 宋 蘇軾 《神宗皇帝挽詞》之二：“典禮從 周 舊，官儀與 漢 隆。誰(shuí)知本無(wú)作，千古自承風(fēng)?！?/p>

(5).佛教語(yǔ)。謂無(wú)因緣之造作?！堆刖蚰Я_經(jīng)》卷二：“如來(lái)性是無(wú)作?！薄栋儆鹘?jīng)·索無(wú)物喻》：“第二人言無(wú)物者，即是無(wú)相、無(wú)愿、無(wú)作?！?宋 陳善 《捫虱新話·荊公＜字說(shuō)＞多用佛經(jīng)語(yǔ)》：“無(wú)土以為穴，則空無(wú)相；無(wú)工以穴之，則空無(wú)作。無(wú)相無(wú)作，則空名不立?！?/p>

釋印肅名句，頌證道歌證道歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考