鼓鐘奏天樂(lè),經(jīng)行重山堂
出自宋代孫應(yīng)鳳《虎巖紀(jì)游》:
月出山越高,云行月益忙。
樹(shù)影遍空白,疎星避月光。
總非往者見(jiàn),不從意內(nèi)量。
聰晨此一進(jìn),境界因久忘。
深坐庭露淹,山僧促回廊。
鼓鐘奏天樂(lè),經(jīng)行重山堂。
暮楫動(dòng)朝梵,初日升屋梁。
佛心光見(jiàn)日,林暉洞八方。
細(xì)雨霏日中,飛煙青逐黃。
出門繞山逕,兩道夾修篁。
茗根千百個(gè),卻於山隈藏。
徑深見(jiàn)奇巘,云與戴云望。
因之曳竹杖,集伴凌高岡。
他年記此際,風(fēng)花帶天香。
注釋參考
鼓鐘
見(jiàn)“ 鼓鐘 ”。
亦作“ 鼓鐘 ”。1.敲鐘?!对?shī)·小雅·鼓鍾》:“鼓鐘將將, 淮水 湯湯,憂心且傷?!?/p>
(2).鼓與鐘?!痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》:“雷鳴之聲,可以鼓鐘寫也?!?唐 鮑溶 《聞國(guó)家將行封禪聊抒臣情》詩(shī):“山知槱柞新煙火,臣望簫韶舊鼓鐘?!?宋 蘇軾 《大別方丈銘》:“我作銘詩(shī),相其木魚(yú),與其鼓鐘?!?/p>
(3).山名。《山海經(jīng)·中山經(jīng)》:“東三百里,曰 鼓鐘之山 , 帝臺(tái) 之所以觴百神也?!?郭璞 注:“舉觴燕會(huì),則於此山,因名為 鼓鐘 也?!?/p>
(4).古代掌管鼓鐘的官吏。 郭沫若 《奴隸制時(shí)代·駁<實(shí)庵字說(shuō)>》:“又請(qǐng)看《大克鼎》吧,所錫的不是有‘史,小臣,霝,龠,鼓鐘’嗎?霝就是靈,也就是巫。龠是籥師。鼓鐘是司鼓鐘的官。因?yàn)檫@三者都和史與小臣并列,故知必是同類。這是金文上以‘巫史吏職’為錫品的例子?!?/p>
天樂(lè)
順適天道之樂(lè)?!肚f子·天道》:“與人和者,謂之人樂(lè);與天和者,謂之天樂(lè)。” 成玄英 疏:“俯同塵俗,且適人世之懽;仰合自然,方欣天道之樂(lè)也?!?/p>
(1).猶仙樂(lè)。常借指美妙的音樂(lè)。 唐 沉佺期 《峽山寺賦》:“仙人共天樂(lè)俱行,花雨與香云相逐?!?/p>
(2).指自然界和諧的音響,天籟。 梁?jiǎn)⒊?《澳亞歸舟雜興》詩(shī):“盪胸海風(fēng)和露吸,洗心天樂(lè)帶濤聽(tīng)?!?/p>
(3).喻宮庭的音樂(lè)。 唐 李白 《宮中行樂(lè)詞》之六:“春風(fēng)開(kāi)紫殿,天樂(lè)下珠樓?!?明 陳汝元 《金蓮記·射策》:“萬(wàn)國(guó)衣冠,盡染御爐細(xì)縷;六宮笙鼓,俱傳天樂(lè)新聲。”
經(jīng)行
經(jīng)行 (jīngxíng) 佛教徒因養(yǎng)身散除郁悶,旋回往返于一定之地叫“經(jīng)行” follower of Buddhism go around a place for resting,etc. 雁蕩經(jīng)行云漠漠?!?宋· 沈括《夢(mèng)溪筆談》山堂
(1).山中的寺院。 唐 王勃 《益州綿竹縣武都山凈慧寺碑》:“春巖橘柚,影入山堂?!?清 袁枚 《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》卷四:“録其( 趙元一 )《宿焦山寺》云:‘海國(guó)秋初到,山堂氣更清?!?/p>
(2).隱士的山中居所。 宋 曹組 《艮岳賦》:“傚隱士之山堂,取逸人之三逕?!?/p>
(3).近代幫會(huì)的組織機(jī)構(gòu)。 陳少白 《興中會(huì)革命史要》:“這(哥老會(huì))兩個(gè)山堂,在 長(zhǎng)江 的勢(shì)力算為最大。” 范文瀾 《中國(guó)近代史》第三章緒言:“當(dāng)時(shí)天地會(huì)山堂分立,缺乏統(tǒng)一指揮?!?/p>
孫應(yīng)鳳名句,虎巖紀(jì)游名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考