是以圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因為之備。

出自先秦韓非及后人《韓非子·五蠹》：

摘自《韓非子·五蠹》

解釋：因此，圣人不期望照搬古法，不死守陳規(guī)舊俗，而是根據(jù)當前社會的實際情況，進而制定相應的政治措施。

原文摘要：
而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。近古之世，桀、紂暴{1-1}亂，而湯、武征伐。今有構木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣；有決瀆于殷、周之世者，必為湯、武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者，必為新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因為之備。宋有人耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。古者丈夫不耕，草木之實足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。不事力而養(yǎng)足，人民少而財有余，故民不爭。是以厚賞不行，重罰不用，而民自治。今人有五子不為多，子又有五子

注釋參考

是以

是以 (shìyǐ) 所以;因此 consequently;therefore 舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,是以見放。——《史記·屈原賈生列傳》

圣人

圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子 sage 古之圣人,其出人也遠矣?！啤?韓愈《師說》是以圣人不期修古,不法?？伞！俄n非子·五蠹》封建時代對君主的尊稱 emperor 待圣人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也?！鳌?張溥《五人墓碑記》

不期修古

期：希望；修：遵循。不要照搬老辦法。指應根據(jù)實際情況實行變革。

不法?？?/h3>法：當做模式、法則；?？桑洪L久被人們認可的成規(guī)慣例。不把常規(guī)慣例當做永遠不變的模式。

論世

《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也”后以“論世”指研究時世。漢東方朔《七諫·謬諫》：“不論世而高舉兮，恐操行之不調(diào)?！?元柳貫《故相東平忠獻王挽歌詞》：“記功宜顯顯，論世匪區(qū)區(qū)?！?魯迅《＜且介亭雜文＞序言》：“倘要知人論世，是非看編年的文集不可。”