廣樂(lè)九變,群神迪嘗
出自宋代蘇頌《南郊大禮慶成詩(shī)五首右薦享于太廟》:
天命有宋,系軒纂唐。
祖武宗文,積厚流光。
奕奕清廟,八祏同堂。
五祀備饗,百順儲(chǔ)祥。
皇帝孝思,明發(fā)不忘。
躬執(zhí)圭瓚,再薦嘉觴。
公卿陟降,鼎俎芬芳。
廣樂(lè)九變,群神迪嘗。
昭我先烈,緝熙萬(wàn)方。
永思繼述,成不敢康。
始朝于廟,詩(shī)歌嗣王。
烈圣在天,保佑我皇。
注釋參考
廣樂(lè)
(1).闡發(fā)音樂(lè)的義蘊(yùn)?!抖Y記·樂(lè)記》:“是故君子反情以和其志,廣樂(lè)以成其教?!?孔穎達(dá) 疏:“寬廣樂(lè)之義理,以成就其政教之事也。”
(2).盛大之樂(lè)。多指仙樂(lè)?!赌绿熳觽鳌肪硪唬骸疤熳幽俗鄰V樂(lè)?!薄妒酚洝ぺw世家》:“我之帝所甚樂(lè),與百神游于鈞天,廣樂(lè)九奏萬(wàn)舞,不類(lèi)三代之樂(lè),其聲動(dòng)人心。” 袁枚 《隨園詩(shī)話(huà)》卷七引 清 王文治 《在西湖寄都中同年》詩(shī):“夢(mèng)裡似曾聞廣樂(lè),歸來(lái)但覺(jué)任樵風(fēng)?!?/p>
(3).稱(chēng)美雅樂(lè)。 晉 葛洪 《抱樸子·尚博》:“真?zhèn)晤嵉梗袷煜?,同廣樂(lè)於桑間,鈞龍章於卉服,悠悠皆然,可嘆可慨者也?!?/p>
九變
(1).復(fù)雜多變?!稘h書(shū)·武帝紀(jì)》:“《詩(shī)》云:‘九變復(fù)貫,知言之選?!?顏師古 注引 臣瓚 曰:“九,數(shù)之多也?!薄赌淆R書(shū)·高帝紀(jì)上》:“公忠誠(chéng)慷慨,在險(xiǎn)彌亮,深識(shí)九變,妙察五色?!?章炳麟 《訄書(shū)·商鞅》:“ 鞅 之作法也,盡九變以籠五官,覈其憲度而為治本?!?/p>
(2).多次演奏?!吨芏Y·春官·大司樂(lè)》:“若樂(lè)九變,則人鬼可得而禮矣?!?鄭玄 注:“變猶更也,樂(lè)成則更奏也?!?唐 鮑防 《元日早朝行》:“九韶九變五聲里,四方四友一身中?!薄端问贰?lè)志九》:“樂(lè)諧九變,獻(xiàn)舉重觴?!眳⒁?jiàn)“ 九成 ”。
(3).指用兵的多種機(jī)變?!秾O子·九變》:“圯地?zé)o舍,衢地合交,絶地?zé)o留,圍地則謀,死地則戰(zhàn);涂有所不由,軍有所不擊,城有所不攻,地有所不爭(zhēng),君命有所不受。故將通于九變之利者,知用兵矣?!?元 王實(shí)甫 《西廂記》第二本第一折:“治兵不知九變之術(shù),雖知五利,不能得人用矣?!?/p>
(4).謂認(rèn)識(shí)大道的九項(xiàng)內(nèi)容及其次序。《莊子·天道》:“古之明大道者,先明天而道德次之;道德已明而仁義次之;仁義已明而分守次之;分守已明而形名次之;形名已明而因任次之;因任已明而原省次之;原省已明而是非次之;是非已明而賞罰次之;賞罰已明而愚知處宜……古之語(yǔ)大道者,五變而形名可舉,九變而賞罰可言也。”
迪嘗
進(jìn)嘗,進(jìn)食?!稘h書(shū)·禮樂(lè)志》:“登成甫田,百鬼迪嘗?!?顏師古 注:“迪,進(jìn)也。嘗謂歆饗之也?!?清 顧炎武 《十廟》詩(shī):“無(wú)文秩新邑,人鬼咸迪嘗。”
蘇頌名句,南郊大禮慶成詩(shī)五首右薦享于太廟名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考