人心非無(wú)常，自為外物禁。
喜怒烈火熾，寵辱铦鋒森。
從茲失本然，至理而浮沉。
達(dá)人解其會(huì)，魔軍詎能侵。
盤(pán)石可轉(zhuǎn)移，明月猶晴陰。
卓然有所立，此道古與今。
顏淵無(wú)終食，隈子不動(dòng)心。
充君名齋志，前修端可尋。

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從茲

猶從此。 唐 杜甫 《為農(nóng)》詩(shī)：“卜宅從茲老，為農(nóng)去國(guó)賒?！薄端挠斡洝ず锿醯孟少n姓》：“自從 盤(pán)古 破鴻濛，開(kāi)闢從茲清濁辨?！?清 孫枝蔚 《張孝子詩(shī)》：“乞棺殮主長(zhǎng)哀號(hào)，從茲孝烈聞 通城 。”

本然

(1).本當(dāng)如此?！渡叹龝?shū)·畫(huà)策》：“圣人見(jiàn)本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥濕制火。”

(2).指本當(dāng)如此之性。 清 戴震 《原善上》：“言乎自然之謂順，言乎必然之謂常，言乎本然之謂德。”

(3).猶天然，天賦?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷六五：“既成箇物事，便如此齊整，皆是天地本然之妙元如此，但略假圣人手畫(huà)出來(lái)?！?金 王若虛 《揖翠軒賦》：“意其勁挺堅(jiān)確，卓乎不羣……濁穢有所不能污，險(xiǎn)難有所不能亂，本然之氣無(wú)適而不在也?！?清 王夫之 《讀四書(shū)大全說(shuō)·論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇一》：“然則氣效於習(xí)，以生化乎質(zhì)，而與性為體，故可言氣質(zhì)中之性；而非本然之性以外，別有一氣質(zhì)之性也。” 章炳麟 《四惑論》：“或有言本然者，與自然同趣而異其名?！?/p>

(4).猶言本來(lái)面目。 宋 王回 《＜古列女傳＞目錄序》：“ 劉向 所敘《列女傳》凡八篇，事具《漢書(shū)》 向 列傳。而《隋書(shū)》及《崇文總目》皆稱(chēng) 向 《列女傳》十五篇，而益以 陳嬰 母及 東漢 以來(lái)凡十六事，非 向 書(shū)本然也?！?明 朱之瑜 《答奧村庸禮問(wèn)》：“譬之鑑然，時(shí)時(shí)磨瑩，光燭鬚眉；委之泥涂，昏翳如鐵，如瓦礫，不辨形貌，是豈鑑之本然哉！” 魯迅 《墳·摩羅詩(shī)力說(shuō)》：“其對(duì)於 裴倫 ，僅摹外狀，迨放浪之生涯畢，乃驟返其本然?！?/p>

(5).猶本來(lái)?！冻蹩膛陌阁@奇》卷二五：“多少風(fēng)塵能自拔，淤泥本然出青蓮?！?清 周亮工 《書(shū)影》卷六：“故曰《春秋》正名，蓋獨(dú)正其本然之定名耳?！薄镀缏窡簟返诎宋寤兀骸胺驄D之際，本然看得是烏合之侶，一旦有變，如何不生螽起之像？” 許地山 《空山靈語(yǔ)·香》：“因?yàn)槟阋粣?ài)，便成為你底嗜好；那香在你的聞?dòng)X中，便不是本然的香了?！?/p>

至理

浮沉

李呂名句，題吳微仲常齋名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考