客來(lái)莫怪我自憐，老子心情正如此
出自宋代項(xiàng)安世《賦運(yùn)使張大監(jiān)道州石山以張?jiān)娖降仫L(fēng)瀾險(xiǎn)于水》：
枚回洲邊春水生，日光照縠波文平。
繡衣使者何世上，彩舟喚客論交情。
平生擇交不擇利，俗子紛紛臥之地。
少年所識(shí)惟石君，晚歲相從不相棄。
一官到處西復(fù)東，悲歡得失無(wú)不同。
誰(shuí)云我州大如斗，中有千巖萬(wàn)壑含松風(fēng)。
邇來(lái)所得尤艱難，人力不到天為剜。
幽尋五嶺犯炎霧，裹送萬(wàn)里穿狂瀾。
十夫升前一夫洗，落盡煨塵見(jiàn)云獻(xiàn)。
回首笑向道州守，此解未如人世險(xiǎn)。
頭顱已過(guò)羊腸車，不用更通丞相書(shū)。
老來(lái)得此萬(wàn)事足，摩挲蒼璧相倚于。
玉簾嶄嶄何齒齒，質(zhì)堅(jiān)德重不可徒。
要鐫{左土右冊(cè)}口方玉池，更酌西嶺玻璃水。
小卻盛之?dāng)?shù)畝園，日夕與之同臥起。
客來(lái)莫怪我自憐，老子心情正如此。
大山嵯峨勢(shì)千尋，小山左右羅瑤簪。
坡陀峭立各有態(tài)，面目難異同肝心。
叩之其聲清以越，如磬之石鐘之鐵。
怕令去作清廟器，潛向江頭□□□。
江頭之月今幾年，慣見(jiàn)東西南北客。
凜然相對(duì)各無(wú)慚，惟此主人伴此石。
主人說(shuō)法石解應(yīng)，夜深哦詩(shī)便之聽(tīng)。
垠崖劃斷聲雷硍，有語(yǔ)盤空如此硬。
與人說(shuō)石仍說(shuō)詩(shī)，世間此樂(lè)誰(shuí)得之。
故人往往解此意，贈(zèng)以飛瀑和天池。
三君相視俱悠然，主人之樂(lè)無(wú)窮年。
只愁清廟要鐘磬，早晚捉去調(diào)鈞天。
注釋參考
自憐
亦作“ 自憐 ”。自傷；自我憐惜。 漢 王褒 《九懷·通路》：“陰憂兮感余，惆悵兮自憐?！?晉 束晳 《貧家賦》：“行乞貸而無(wú)處，退顧影以自憐。” 北齊 顏之推 《神仙》詩(shī)：“鏡中不相識(shí)，捫心徒自憐?！?唐 岑參 《初授官題高冠草堂》詩(shī)：“自憐無(wú)舊業(yè)，不敢恥微官?！?宋 歐陽(yáng)修 《三日赴宴口占》：“共喜流觴修故事，自憐霜鬢惜年華?！?魯迅 《南腔北調(diào)集·學(xué)生和玉佛》：“驚擾詎云妄？奔逃只自憐。”
見(jiàn)“ 自憐 ”。
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書(shū)的史官),后隱退著《老子》一書(shū)。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套心情
心情 (xīnqíng) 心神,情緒;興致,情趣 mood 那種心情又控制了他 精神狀態(tài) state of mind 一個(gè)夢(mèng)幻者的心情同一個(gè)士兵的氣質(zhì)結(jié)合在一起如此
如此 (rúcǐ) 這樣,那樣;像指出的或提出的方式或方法這樣或那樣 so 如此則荊吳之勢(shì)強(qiáng)——《資治通鑒》 理當(dāng)如此 達(dá)到這個(gè)程度或達(dá)到這個(gè)范圍 thus 勞苦而功高如此?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》 這樣的 nearly 兩座城市發(fā)展的狀況是如此相同項(xiàng)安世名句，賦運(yùn)使張大監(jiān)道州石山以張?jiān)娖降仫L(fēng)瀾險(xiǎn)于水名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
