嘆五材并用，水德靈長(zhǎng)。初泛濫，漸汪洋。轉(zhuǎn)雷經(jīng)滟＊，濺雪下瞿唐。才出險(xiǎn)，吞漢沔，略沅湘。發(fā)源湔道，東過(guò)維揚(yáng)。由有本，自無(wú)疆。遠(yuǎn)游還故國(guó)，待渡立斜陽(yáng)。山煙紫，津樹綠，客心傷。

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五材

亦作“ 五才 ”。1.五種物質(zhì)。指金、木、水、火、土?！蹲髠鳌は骞吣辍罚骸疤焐宀?，民并用之，廢一不可?！?杜預(yù) 注：“五材，金、木、水、火、土也。” 漢 焦贛 《易林·師之解》：“三德五才和合，四時(shí)陰陽(yáng)順敍，國(guó)無(wú)咎災(zāi)?！痹ⅲ骸拔宀牛?、木、水、火、土也?！?/p>

(2).五種物質(zhì)。指金、木、皮、玉、土?！吨芏Y·冬官·考工記》：“或?qū)徢鎴?，以飭五材，以辨民器?！?鄭玄 注：“此五材，金、木、皮、玉、土?！?/p>

(3).五種德性?！读w·龍韜》：“所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛(ài)人，信則不欺，忠則無(wú)二心。” 唐 王勃 《常州刺史平原郡開(kāi)國(guó)公行狀》：“公道凝三略，攻標(biāo)五才?！?/p>

并用

水德

古代陰陽(yáng)家稱帝王受命的五德之一。謂以水而德王?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“ 始皇 推終始五德之傳，以為 周 得火德， 秦 代 周 德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔?！薄稘h書·郊祀志上》：“今 秦 變 周 ，水德之時(shí)。昔 文公 出獵，獲黑龍，此其水德之瑞?！?南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑》：“水德方衰，天命未改?！?/p>

靈長(zhǎng)

廣遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。 晉 袁宏 《后漢紀(jì)·獻(xiàn)帝紀(jì)一》：“夫天地靈長(zhǎng)，不能無(wú)否泰之變；父子自然，不能無(wú)天絶之異。” 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·黜免》：“若 晉 室靈長(zhǎng)，明公便宜奉行此詔?！?宋 范成大 《讀唐太宗紀(jì)·平內(nèi)難》詩(shī)之三：“佐命諸公趣夜裝，爭(zhēng)言社稷要靈長(zhǎng)。” 金松岑 《文學(xué)上之美術(shù)觀》：“遠(yuǎn)古思邃，徵壽於鐘鼎；季近文敷，施藻於山岳；鐘鼎靈長(zhǎng)，故弘潤(rùn)而簡(jiǎn)貴；山岳氣壯，乃肅括而華腴。”

(1).指人類。生物進(jìn)化系統(tǒng)分類，最高的一類為靈長(zhǎng)目，其中最進(jìn)化的是人類。 魯迅 《墳·人之歷史》：“雖然，人類進(jìn)化之説，實(shí)未嘗瀆靈長(zhǎng)也?！?/p>

(2).引申為同類動(dòng)物中出類拔萃的。 郭沫若 《女神·鳳凰涅槃》：“哈哈，鳳凰！鳳凰！你們枉為這禽中的靈長(zhǎng)?！?/p>

楊弘道名句，三奠子名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考