摘自《禮記·祭義》

解釋：一切活著的東西都要死去，死后其體魄必然歸土，這就叫鬼。

原文摘要：
致反始也，致鬼神也，致和用也，致義也，致讓也。致反始，以厚其本也；致鬼神，以尊上也；致物用，以立民紀(jì)也。致義，則上下不悖逆矣。致讓，以去爭(zhēng)也。合此五者，以治天下之禮也，雖有奇邪，而不治者則微矣。宰我曰：“吾聞鬼神之名，而不知其所謂?！弊釉唬骸皻庖舱?，神之盛也；魄也者，鬼之盛也；合鬼與神，教之至也。眾生必死，死必歸土：此之謂鬼。骨肉斃于下，陰為野土；其氣發(fā)揚(yáng)于上，為昭明，焄蒿，凄愴，此百物之精也，神之著也。因物之精，制為之極，明命鬼神，以為黔首則。百眾以畏，萬民以服?！笔ト艘允菫槲醋阋玻閷m室，謂為宗祧，以別親疏遠(yuǎn)邇，教民反古復(fù)始，不忘其所由生也。眾之服自此，故聽且速也。二端既立，報(bào)以二禮。建設(shè)朝事，燔燎膻薌，見以蕭光

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眾生

歸土

(1).埋葬?！抖Y記·祭義》：“眾生必死，死必歸土。” 明 張居正 《乞歸葬疏》：“送臣父骨歸土，即依限前來供職?！?/p>

(2).謂人逝世。《元典章·戶部三·承繼》：“最是乃祖 黃百十三 知府歸土已三十多年，而 黃云瑞 乃敢盜，發(fā)其墳，斧其棺，火其尸，盡取棺中原殯之物?！?明 李贄 《復(fù)鄧石陽書》：“既幸雙親歸土，弟妹七人婚嫁各畢?！?魯迅 《書信集·致曹靖華》：“而今竟已歸土，哀哉！”

(3).回原籍。《續(xù)資治通鑒·元明宗天歷二年》：“所遷人死，妻子愿歸土者聽。”

戴圣名句，禮記·祭義名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考