文經(jīng)武緯包三古，日角龍顏遏四夷。

出自唐朝貫休《壽春節(jié)進(jìn)大蜀皇帝五首》

上玄大帝降坤維，箕尾為臣副圣期。豈比赤光盈室日，
全同白象下天時。文經(jīng)武緯包三古，日角龍顏遏四夷。
今日降神天上會，愿將天福比須彌。
異香滴露降紛紛，紫電環(huán)樞照禁門。先冠百王臨億兆，
后稱十號震乾坤。羲軒之道方為道，草木沾恩始是恩。
今以謏才歌睿德，猶如飲海妙難論。
茂祉遐宣勝事并，薰風(fēng)微入舜弦清。四洲不必歸王化，
一統(tǒng)那能計圣情。合合鼓鐘膏雨滴，峨峨宮闕瑞煙橫。
西逾昆岳東連海，誰不梯山賀圣明。
遠(yuǎn)人玉帛盡來歸，及物天慈物物肥。春力遍時皆甲拆，
王言聞?wù)弑M光輝。家家錦繡香醪熟，處處笙歌乳燕飛。
為報蜀皇勤禱祝，圣明天子古今稀。
積劫修來似煉金，為皇為帝萬靈欽。能當(dāng)濁世為清世，
始見君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蠻朝騎日駸駸。
今朝獻(xiàn)壽將何比，愿似莊椿一萬尋。

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注釋參考

文經(jīng)武緯

文經(jīng)武緯 (wénjīng-wǔwěi) 原指北京人所種的一種菊花。比喻文武兼?zhèn)?縱橫馳騁 a man of both literary and military capacity 文經(jīng)武緯,訓(xùn)徒陟空?！啤?顏真卿《郭公廟碑銘》成語解釋經(jīng)、緯：編織物的縱線與橫線。指從文武兩方面治理國家。文經(jīng)武緯出處唐·顏真卿《郭公廟碑銘》：“文經(jīng)武緯，訓(xùn)徒陟步?！笔褂美鋬勺佣加形慕?jīng)武緯之才，博古通今之學(xué)，同科及第，名重朝廷，俱拜翰林學(xué)士之職。★明·馮夢龍《醒世恒言》卷十一

三古

(1).上古、中古、下古的合稱。所指時限各別。《漢書·藝文志》：“《易》道深矣，人更三圣，世歷三古。” 顏師古注引孟康曰：“《易·繫辭》曰：‘《易》之興，其於中古乎？’然則伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古?！薄抖Y記·禮運》“始諸飲食” 唐孔穎達(dá) 疏：“ 伏羲為上古，神農(nóng) 為中古，五帝為下古?！?元李治《敬齋古今黈》卷五：“前人論三古各別者，從所見者言之，故不同。然以吾身從今日觀之，則洪荒太極也，不得以古今命名。大抵自羲、農(nóng) 至堯、舜，為上古；三代之世，為中古；自戰(zhàn)國至于今日以前，皆下古也?！?/p>

(2).泛指古代。《魏書·律歷志上》：“三古所共行，百王不能易。” 明楊慎《評李杜韓柳》：“ 晏元獻(xiàn) 公嘗言……上傳三古，下籠百世，橫行闊視於綴述之塲者，子厚一人而已?！?/p>

(3).指書體演變過程中的古文、大篆、小篆。唐張懷瓘《書斷·神品》：“古文可為上古，大篆為中古，小篆為下古。三古謂實，草隸為華；妙極於華者羲、獻(xiàn) ，精窮於實者籀、斯 ?！?/p>

日角龍顏

舊時相術(shù)家謂額頭隆起為龍顏?！叭战驱堫仭睘榈弁醯馁F相?！读簳ぴ奂o(jì)》：“陛下日角龍顏之姿，表於徇齊之日；彤云素氣之瑞，基於應(yīng)物之初。”《陳書·高祖紀(jì)上》：“身長七尺五寸，日角龍顏，垂手過膝?！薄赌鲜贰ち杭o(jì)上·武帝上》：“帝生而有異光，狀貌殊特，日角龍顏?！眳⒁姟?日角 ”。