子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。 《論語·子罕》

　　上不天則下不遍覆，心不地則物不必載。太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。故大人寄形于天地而萬物備，歷心于山海而國家富。上無忿怒之毒，下無伏怨之患，上下交樸，以道為舍。故長利積，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韓非子·大體》

　　海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣。 《管子·形勢解》

　　子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！?《論語·雍也》

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。” 《論語·子罕》

　　徐子曰：“仲尼亟稱于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”

　　孟子曰：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。有本者如是，是之取爾。茍為無本，七、八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。”《孟子·離婁下》

　　孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言）。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達?！薄睹献印けM心上》

　　上善若水。水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。《老子》第八章

　　江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 《老子》第66章

　　天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 《老子》第78章

　　夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流），兵因敵 而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。 《孫子·虛實篇》

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善地

好地方?！妒酚洝じ咦姹炯o》：“ 項羽 皆王諸將善地，而徙逐故主。” 宋 王禹偁 《建谿處士柳府君墓碣銘》：“于時宦游之士，率以東南為善地，每刺一郡，殿一邦，必留其宗屬子孫占籍于治所，蓋以江山泉石之秀異也。” 明 沉德符 《野獲編·刑部·廷杖》：“我宦 粵 ，知 神電 善地，且 沉 令 番禺 ，有惠愛，多門生，與彼相近，可藉以自給。”

善淵

善于保持沉靜。《老子》：“居善地，心善淵。” 朱謙之 注：“心善淵，以言其心淵靜而莫測。”

善信

(1).善守信用。《老子》：“與善仁，言善信?！?/p>

(2).謂對佛法虔誠信仰?！斗ㄔ分榱帧肪戆司牛骸癌z菩薩﹞常生悲心，教化是惡人輩令生大乘善信。”《西游記》第二二回：“那 流沙河 的妖怪，乃是 捲簾大將 臨凡，也是我勸化的善信，教他保護取經(jīng)之輩。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·布商》：“僧在側(cè)曰：‘今如有善信，暫起山門，亦佛面之光?！?/p>

善治

(1).善于治理；好好治理。《老子》：“政善治，事善能?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸敖?漢 繼 秦 之后，如朽木糞墻矣，雖欲善治之，亡可奈何。”

(2).猶善政?！豆茏印醒浴罚骸盁o善事而有善治者，自古及今未嘗之有也?！?明 宋濂 《六經(jīng)論》：“心既不正，則鄉(xiāng)閭安得有善俗，國家安得有善治乎？”

善能

(1).謂善于發(fā)揮所長?！独献印罚骸把陨菩牛浦?，事善能，動善時。”

(2).擅長?！栋儆鹘?jīng)·貧人作鴛鴦鳥喻》：“其夫先來常善能作鴛鴦之鳴?！薄端疂G傳》第二十回：“ 公孫先生 ，名聞江湖，善能用兵?！?/p>

善時

(1).謂善于把握時機。《老子》：“動善時。” 河上公 注：“動不失天時?！?/p>

(2).謂珍惜一季的時間?！盾髯印妵罚骸胺e微，月不勝日，時不勝月，歲不勝時……故善日者王，善時者霸，補漏者危，大荒者亡?！?楊倞 注：“善，謂愛惜不怠棄也?！?/p>

(3).吉時?！稘h書·翼奉傳》：“來者以善日邪時，孰與邪日善時？”

不爭

無尤

(1).沒有過失。《老子》：“夫唯不爭，故無尤?！?晉 葛洪 《抱樸子·行品》：“奉禮度以戰(zhàn)兢，及親疎而無尤者，良人也。”

(2).不加譴罪。 漢 董仲舒 《春秋繁露·郊祀》：“天無尤焉，而辭順恭，宜可喜也?！?/p>

沒有過失?！独献印罚骸胺蛭ú粻帲薀o尤。”《晉書·摯虞傳》：“若推之於物則無忤，求之於身則無尤，萬物理順，內(nèi)外咸宜?！睙o，一本作“ 無 ”。

老子名句，道德經(jīng)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考