樂者，圣王之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗。故先王導之以禮樂，而民和睦。

出自先秦荀子《荀子·樂論》：

摘自《荀子·樂論》

解釋：音樂，是圣人所喜歡的，它可以改善人心，它的聲音感人至深，容易移風易俗，所以先王用禮樂來引導百姓而使其和睦。

原文摘要：
賤矣；流僈則亂，鄙賤則爭；亂爭則兵弱城犯，敵國危之如是，則百姓不安其處，不樂其鄉(xiāng)，不足其上矣。故禮樂廢而邪音起者，危削侮辱之本也。故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：“修憲命，審詩商，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。”墨子曰：“樂者、圣王之所非也，而儒者為之過也。”君子以為不然。樂者，圣王之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗。故先王導之以禮樂，而民和睦。夫民有好惡之情，而無喜怒之應則亂；先王惡其亂也，故修其行，正其樂，而天下順焉。故齊衰之服，哭泣之聲，使人之心悲。帶甲嬰胄，歌于行伍，使人之心傷；姚冶之容，鄭衛(wèi)之音，使人之心淫；紳、端、章甫，舞韶歌武，使人之心莊。故君子耳不聽淫聲，目不視邪色，口不出惡言，此三者，君子慎之。凡奸聲感人而逆氣應之，逆氣成

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注釋參考

圣王

(1).古指德才超群達于至境之帝王?！抖Y記·冠義》：“冠者，禮之始也，是故古者圣王重冠?！薄蹲髠鳌せ腹辍罚骸胺蛎瘢裰饕?；是以圣王先成民而后致力於神?！薄睹献印る墓隆罚骸笆ネ醪蛔?，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下?！?唐柳宗元《封建論》：“彼封建者，更古圣王堯、舜、禹、湯、文、武而莫能去之；蓋非不欲去之也，勢不可也?！?魯迅《花邊文學·知了世界》：“ 中國的學者們，多以為各種智識，一定出于圣賢，或者至少是學者之口；連火和草藥的發(fā)明應用，也和民眾無緣，全由古圣王一手包辦：燧人氏，神農(nóng)氏 ?！?/p>

(2).為對皇帝的諛稱。明胡應麟《少室山房筆叢·丹鉛新錄四》：“ 唐文皇以藥酒賜房玄齡婦，我太祖為徐中山易夫人，即此知婦人妒者，必不容於圣王之世。”

可以

可以 (kěyǐ) 表示可能或能夠 can;may 可以為富安天下,而直為此廩廩也。——漢· 賈誼《論積貯疏》表示許可現(xiàn)在你可以走了不壞;還好 not bad;passable;pretty good 她的英語還可以很;厲害 awful;very;extremely 這真閑得可以

民心

民心 (mínxīn) 人民的思想、感情、意愿等 common aspirations of the people;popular feelings;popular sentiments 民心所向民心稍安?！稄V東軍務記》

感人

感人 (gǎnrén) 令人感動 touching;moving 生動感人激起感情的 emotional 感人的藝術

移風易俗

移風易俗 (yífēng-yìsú) 轉移風氣, 改變習俗 transform outmoded habits and customs;change prevailing habit and customs 成語解釋移：改變；易：變換。改變舊的風俗習慣。移風易俗出處《荀子·樂論》：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。”使用例句我們要移風易俗，形成講科學的好風氣。

先王

先王 (xiānwáng) 古代帝王。一般特指歷史上堯舜禹湯文武幾個有名的帝王 emperors in ancient times 舉先王之政?！巍?王安石《答司馬諫議書》先王之樂(古代賢王所制作的音樂,即雅樂)。——《孟子·梁惠王下》已逝的前代君主 deceased emperors in former times 受地于先王。——《戰(zhàn)國策·魏策》受地于先王而守之

禮樂

禮節(jié)和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統(tǒng)治目的?！抖Y記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統(tǒng)同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序?！薄秴问洗呵铩っ舷摹罚骸澳嗣鼧穾熈暫隙Y樂?！?高誘注：“禮所以經(jīng)國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，蕩人之邪，存人之正性?！?唐杜甫《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長?！?/p>