八會(huì)舊文多搭寫(xiě)，七真遺語(yǔ)剩思量

出自唐代皮日休《奉和魯望寄南陽(yáng)廣文次韻》：

春彩融融釋凍塘，日精閑咽坐巖房。
瓊函靜啟從猿覷，金液初開(kāi)與鶴嘗。
八會(huì)舊文多搭寫(xiě)，七真遺語(yǔ)剩思量。
不知夢(mèng)到為何處，紅藥滿山煙月香。

注釋參考

八會(huì)

(1).中醫(yī)謂人體內(nèi)腑、臟、筋、髓、血、骨、脈、氣八個(gè)氣血會(huì)合的穴位?！妒酚洝け怡o倉(cāng)公列傳》“會(huì)氣閉而不通” 張守節(jié) 正義引《八十一難》曰：“府會(huì)太倉(cāng)，藏會(huì)季脇，筋會(huì)陽(yáng)凌泉，髓會(huì)絶骨，血會(huì)鬲俞，骨會(huì)大杼，脈會(huì)大淵，氣會(huì)三焦，此謂八會(huì)也?！?/p>

(2).古代方士以干支厭對(duì)陰陽(yáng)交會(huì)占卜吉兇的一種方術(shù)。《周禮·春官·占?jí)簟贰耙匀赵滦浅秸剂鶋?mèng)之吉兇” 漢鄭玄注：“此以日月星辰占?jí)粽?，其術(shù)，則今八會(huì)其遺像也?！?賈公彥疏：“按堪輿大會(huì)有八也，小會(huì)亦有八?！?孫詒讓正義引錢(qián)大昕云：“堪輿八會(huì)之名，《淮南·天文訓(xùn)》有之，其言曰：‘北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月從一辰。雄左行，雌右行。五月合午謀刑，十一月合子謀德。太陰所居，辰為厭日，厭日不可以舉百事。堪輿徐行，雄以音知雌，故為奇辰，數(shù)從甲子始，子母相求，所合之處為合，十日十二辰，周六十日，凡八合，合於歲前則死亡，合於歲后則無(wú)殃……’《淮南》所謂雄者陽(yáng)建也，雌者陰建也。陰建亦謂之厭。八合猶八會(huì)也?！?/p>

(3).道教謂闡述最高教義之書(shū)。南朝梁陶弘景《真誥·運(yùn)象》：“校而論之，八會(huì)之書(shū)，是書(shū)之至真，建文章之祖也?！薄对企牌呋`》卷四四：“八會(huì)開(kāi)張，九愿同纏?！?/p>

舊文

(1).指古代禮制所規(guī)定的車服器用等物的彩繪文飾?！盾髯印ね踔啤罚骸奥晞t凡非雅聲者舉廢，色則凡非舊文者舉息?！?楊倞注：“謂染綵、畫(huà)繢之事也?！?/p>

(2).前代的典籍。漢王逸《楚辭章句·劉向＜九嘆＞序》：“典校經(jīng)書(shū)，辯章舊文?！?章炳麟《論承用“維新”二字之荒謬》：“《偽古文尚書(shū)》雖出自東晉人，而采輯舊文，皆有來(lái)歷?！?魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》第七篇：“然《世説》文字，間或與裴郭二家書(shū)所記相同，殆亦猶《幽明録》、《宣驗(yàn)記》然，乃纂緝舊文，非由自造。”

(3).過(guò)去寫(xiě)的文章。如錢(qián)鍾書(shū) 著有《舊文四篇》。

七真

(1).道教尊崇的七位真人。(1)相傳漢茅盈、茅固、茅衷兄弟隱于茅山得道成仙，后晉之楊羲、許穆、許翙及唐之郭崇真皆于茅山得道，因合稱“七真”。唐陸龜蒙《和江南道中懷茅山廣文南陽(yáng)博士》詩(shī)之一：“一片輕帆背夕陽(yáng)，望三峰拜七真堂。”自注：“三茅、二許、一楊、一郭，是為七真?！?唐齊己《赴鄭谷郎中招游龍興觀讀題詩(shī)板謁七真儀像因有十八韻》：“《詩(shī)》懸《大雅》作，殿禮七真儀?！?2)指張紫陽(yáng) 、石杏林、薛道光、陳泥丸、白紫清、劉永年、彭鶴林七人，稱“南宗七真”。(3)指馬丹陽(yáng) 、邱長(zhǎng)春、譚長(zhǎng)真、劉長(zhǎng)生、郝廣寧、王玉陽(yáng) 和孫清靜 (仙姑)七人，稱“北宗七真”。

(2).道教稱北斗七星為七元解厄星君，并分別賜以貪狼、巨門(mén)、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍之名，謂之“七真”。前蜀杜光庭《張崇胤本命南斗北斗詞》：“南宮六圣，別賜生名；北斗七真，明祛死籍。” 前蜀杜光庭《川主九星醮詞》：“伏唯九圣延慈，乘帝車而降福；七真垂貺，迴杓建以祛災(zāi)?！?/p>

遺語(yǔ)

(1).臨終之言；遺囑。《敦煌變文集·伍子胥變文》：“‘吾死之后，愿弟得存，忽爾天道開(kāi)通，為父讎寃殺楚 ?！z語(yǔ)已訖，便即殺之?！?宋洪邁《夷堅(jiān)支志甲·薦福如本》：“迨旦，數(shù)僧來(lái)詣王氏，具説本老遺語(yǔ)?！?/p>

(2).前人留下的話。宋蘇轍《真興寺閣》詩(shī)：“遺語(yǔ)謝世俗，釣魚(yú)當(dāng)釣鼇。” 清羅安《嘲朝山》詩(shī)：“時(shí)人奉仙靈，請(qǐng)述撝堂遺語(yǔ)君且聽(tīng)?！?章炳麟《文學(xué)說(shuō)例》：“然《士喪禮》言‘?huà)D人俠牀’，注‘?huà)D人謂妻妾子姓也’，此則語(yǔ)無(wú)區(qū)別，與蒲斯門(mén) 種勿殊，蓋庖戲儷皮以前之遺語(yǔ)云爾。”

猶贈(zèng)言。宋朱熹《和擇之韻》：“出山遺語(yǔ)在，歸騎莫徘徊。”