又作泛舟行，浮家一葉輕。潮生江外晚，月比夜來明。云盡天容徹，風(fēng)高水氣清。五湖乘興去，何苦慕功名。

博文約以禮，夫子誨子淵。詳說將反約，斯語在七篇。由繁乃入簡(jiǎn)，此學(xué)本圣賢。卓哉紫陽公，道統(tǒng)得正傳。部析到精微，而后會(huì)大全。譏以為支離，此說恐未然。閑邪至敬義，簡(jiǎn)易斯坤乾。后學(xué)懶用功，疎略取自便。藉口鵝湖詩，一蹴登青天。浪云即心是，所學(xué)竟類禪。不知格物學(xué)，蓋在誠意先。如斯謂之簡(jiǎn)，毋乃墮一偏。此風(fēng)近頗張，門戶欲自專。君既學(xué)雙峰，趨向尚慎旃。路頭且要正，莫踏船兩舷。

月當(dāng)分手夜，分外冷高秋。蟲響坐來歇，林風(fēng)相與幽。到家收晚稻，攜子上湖舟。莫戀衡門好，遲君上酒樓。

一為重陽上古臺(tái)，亂時(shí)誰見菊花開。偷撏白發(fā)真堪笑，牢鎖黃金實(shí)可哀。是個(gè)少年皆老去，爭(zhēng)知荒冢不榮來。大家拍手高聲唱，日未沈山且莫回。

黃金成一片，雨過唼方池。相爾浮沉樂，如吾愛傲?xí)r。水聲頻撥剌，人影不驚疑。中有成龍者，騰空未可知。

夕帳懷椒糈。蠲景潔膋薌。登秋雖未獻(xiàn)。望歲佇年祥。潭淵深可厲。狹邪車未方。朦朧度絕限。出沒見林袖口。秉玉朝羣帝。樽酒迎東皇。排云接虬蓋。蔽日下霓裳。會(huì)舞紛瑤席。安歌遶鳳梁。百味芬綺帳。四座沾羽觴。福被延民澤。樂極思故鄉(xiāng)。登山騁歸望。原雨晦茫茫。胡寧昧千里。解佩拂山莊。

今古無空恨，山林只自豪。云行地欲盡，風(fēng)立天相高。靈草如堪餌，浮生計(jì)可逃。人間何擾擾，萬里一秋毫。

花中憂物，欲賦無佳句。深染燕脂淺含露。被春寒無賴，不放全開，才半吐，翻與留連妙處。人間稱絕色，傾國(guó)傾城，試問太真似花否。最娉婷，偏艷冶，百媚千嬌，誰道許，須要能歌解舞。算費(fèi)盡、春工到開時(shí)，甚卻付、連宵等閑風(fēng)雨。

應(yīng)逮冒煩暑，驅(qū)馳山水間。泥泉沃渴肺，沙風(fēng)吹汗顏。疲驂喘沫白，殆仆負(fù)肩殷。仰嗟旱云高，俯愛芳陂潺?？锗]降塵榻，凈館排霞關(guān)。城隍壯形勢(shì)，岡谷來回回環(huán)。紅芰姹相照，翠樹郁可攀。野苗雜青黃，雨露施尚慳。巫覡謁群望，簫鼓鳴空山。憂農(nóng)非吾職，望歲竊所嘆。憩當(dāng)午日烈，行瞻月初彎。星斗弄光彩，羅絡(luò)灶火斑。跋履雖云倦，桑梓得暫還。林僧授館舍，田客攀鞍镮。吾心本皎皎，彼詬徒{左口右顏}{左口右顏}。方投定鑒照，即使征馬班。相期林蘭楫，蕩漾窮川灣。

太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子?？鬃幼浜笾劣诮裎灏贇q，有能紹明世、正《易傳》，繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！　　上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作《春秋》哉”？太史公曰：“余聞董生曰：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害子，大夫雍之?？鬃又灾挥茫乐恍幸?，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣。’子曰：‘我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也?！颉洞呵铩?，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)弊起廢，王道之大者也。《易》著天地、陰陽、四時(shí)、五行，故長(zhǎng)于變；《禮》經(jīng)紀(jì)人倫，故長(zhǎng)于行；《書》記先王之事，。故長(zhǎng)于政；《詩》記山川、溪谷、禽獸、草木、牝牡、雌雄，故長(zhǎng)于風(fēng)；《樂》樂所以立，故長(zhǎng)于和；《春秋》辨是非，故長(zhǎng)于治人。是故《禮》以節(jié)人，《樂》以發(fā)和，《書》以道事，《詩》以達(dá)意，《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成數(shù)萬，其指數(shù)千。萬物之散聚皆在《春秋》?！洞呵铩分?，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。察其所以，皆失其本已。故《易》曰‘失之毫厘，差之千里?！试弧紡s君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣’。故有國(guó)者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通于《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實(shí)皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。”　　壺遂曰：“孔子之時(shí)，上無明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明？”　　太史公曰：“唯唯，否否，不然。余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。堯舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之?！洞呵铩凡缮瀑H惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺譏而已也?！瘽h興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命于穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請(qǐng)來獻(xiàn)見者不可勝道。臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國(guó)者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉。余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣?！薄　∮谑钦摯纹湮?。七年而太史公遭李陵之禍，幽于縲紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫。是余之罪也夫！身毀不用矣！”退而深惟曰：“夫《詩》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者?！庇谑亲涫鎏仗埔詠?，至于麟止，自黃帝始。