窗外梧桐樹，霜風(fēng)特地吹。莫輕初下葉，長別所生枝。便有青蔥見，應(yīng)無歲月追。先人移得汝，吾鬢復(fù)如絲。

吟落秋窗燭炧紅，想彈九辯入絲桐。荃衡豈不如葵菽，誰繼豳風(fēng)補楚風(fēng)。

知方流古意，云樹別諸鄰。月不澄微水，山應(yīng)立是塵。靜空孤鶚遠，高柳一蟬新。欲究勞生問，歸思莫厭頻。

羨紫芝眉宇，正臺閣，濟時人。況公是公非，知常知變，樂道安貧。案前簿書旁午，抱丹誠、一點伴青春。偶遇科條隱密，不辭辨雪殷勤。德星今日是鄉(xiāng)鄰。癃老阻蹄輪。喜陸地神仙，山中宰相，詞語清新。河濱。預(yù)沽佳釀，待幽花、相對樂情真。幸有清風(fēng)皓月，何須翠袖紅巾。

娟娟涼露欲為霜，萬縷千條拂玉塘。浦里青荷中婦鏡，江干黃竹女兒箱?？諔z板渚隋堤水，不見瑯琊大道王。若過洛陽風(fēng)景地，含情重問永豐坊。

不須歌吹上叢臺，千里晴川入座來。世事難憑休掛口，生涯見在且銜杯。無情趁暖花先老，有信迎寒雁已回。遙想故園親種菊，霜枝露蕊向誰開。

六月二十六日，愈白。李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之。 　　生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣。抑不知生之志：蘄勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣！將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養(yǎng)其根而俟其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。仁義之人，其言藹如也?！　∫钟钟须y者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改。然后識古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也。　　當(dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來矣。其觀于人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩書之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣。　　氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。雖如是，其敢自謂幾于成乎？雖幾于成，其用于人也奚取焉？雖然，待用于人者，其肖于器邪？用與舍屬諸人。君子則不然。處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。如是者，其亦足樂乎？其無足樂也？　　有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今。吾誠樂而悲之。亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。問于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。愈白。

蹇驢欲往何處，落日空山暮鐘。行到水邊幽寺，白云低覆青松。

憂悉卒卒人無樂，花草紛紛物又春。安得無憂與無慮，對花還作笑歌人。

龜靈鶴爽一臞仙，膝上橫桐漱玉泉。聞道妙堂訪耆舊，未容歸種石莊田。