譯文
北斗星掛在長(zhǎng)安城邊，終南山好像依靠在蓬萊三殿前。
山上華麗的宮殿聳入云端，精美的樓閣在樹(shù)梢上高懸。
半山腰漂浮著清新的瑞氣，山峰中環(huán)繞著祥瑞的云煙。
小臣我持酒向皇帝祝壽，愿永遠(yuǎn)生活在太平盛世中間。

注釋
蓬萊三殿：唐人皇宮里的大明宮內(nèi)有紫宸、蓬萊、合元三殿，統(tǒng)稱蓬萊三殿。侍宴：陪侍皇帝宴樂(lè)。宴，酒席，以酒食款待賓客的宴會(huì)。奉敕（chì）：奉皇帝之命。敕，帝王詔令。終南山：也稱秦嶺，是中國(guó)南方和北方、長(zhǎng)江和黃河的分界，位于陜西長(zhǎng)安城南。主峰太白山，積雪六月天，為長(zhǎng)安八景之一，山高約3767公尺，是中國(guó)內(nèi)地的第一高山。唐時(shí)呂洞賓曾修道于終南山，為傳說(shuō)中的八仙之一。
北斗：七顆星在北天排列，狀似舀酒的斗，又稱北斗七星。今屬大熊星座一部分。
南山：指終南山?！对?shī)經(jīng)·小雅·天?！罚骸叭缒仙街畨郏或q（虧損、毀壞）不崩。”后世用以象征長(zhǎng)壽。
云標(biāo)：云端。標(biāo)，本為樹(shù)梢，此指云層表面。金闕（què）：天子居住的宮殿。闕，宮門(mén)前供瞭望的塔樓。迥（jiǒng）：遠(yuǎn)。
杪（miǎo）：樹(shù)梢；樹(shù)枝末端。玉堂：此為宮殿的美稱，指終南山上精美的建筑。懸：掛、系。
佳氣：指吉祥的氣象。
瑞煙：祥瑞的云氣。瑞，吉祥的。
小臣：詩(shī)人對(duì)自己的謙稱。持獻(xiàn)壽：指以終南山向皇帝祝壽。用《詩(shī)經(jīng)·小雅·天?！分小叭缒仙街畨邸本湟狻?br />戴堯天：頭頂堯帝之天，比喻生活在圣王統(tǒng)治之下。《論語(yǔ)·泰伯》：“唯天為大，唯堯則之?！眻颍S帝傳帝位給堯，國(guó)號(hào)唐。

問(wèn)：《蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山應(yīng)制》的作者是誰(shuí)？
答：蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山應(yīng)制的作者是杜審言
問(wèn)：蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山應(yīng)制是哪個(gè)朝代的詩(shī)文？
答：蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山應(yīng)制是唐代的作品
問(wèn)：蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山應(yīng)制是什么體裁？
答：五律
問(wèn)：北斗掛城邊，南山倚殿前 出自哪首詩(shī)文，作者是誰(shuí)？
答：北斗掛城邊，南山倚殿前 出自 唐代杜審言的《蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山應(yīng)制》
問(wèn)：北斗掛城邊，南山倚殿前 的下一句是什么？
答：北斗掛城邊，南山倚殿前 的下一句是 云標(biāo)金闕迥，樹(shù)杪玉堂懸。
問(wèn)：出自杜審言的名句有哪些？
答：杜審言名句大全

此詩(shī)一開(kāi)始就氣度不凡。首聯(lián)以北斗星高掛宮城邊，巍峨的終南山都倚立在蓬萊三殿之前來(lái)映襯皇宮的宏偉高峻。這是借北斗、南山來(lái)歌頌長(zhǎng)安城的壯觀?！氨倍窉斐恰边€有一層隱意。據(jù)《三輔黃圖》卷一記載，漢高祖修長(zhǎng)安城，“城南為南斗形，城北為北斗形”。隋唐長(zhǎng)安城雖然對(duì)秦漢都城的設(shè)計(jì)作了較大的突破和創(chuàng)新，但是使宮城、皇城和郭城三重相依，由北向南同用一道北城垣這一點(diǎn)并沒(méi)有變。這樣就突出了皇帝所居之處，宮城象征北極星周?chē)淖限痹?，皇城則象征著地平線上以北極星為圓心的天象，而郭城則象征著周天之內(nèi)。這種以群星環(huán)拱北極星的設(shè)計(jì)思想，是皇權(quán)和專(zhuān)制思想在建筑學(xué)上的形象反映。所以，作者說(shuō)“北斗掛城邊”不僅是一個(gè)夸張性的描寫(xiě)，而且也是對(duì)長(zhǎng)安城形制的一個(gè)象征性說(shuō)明。

中間兩聯(lián)接著說(shuō)，皇宮高聳，穿破云層，整個(gè)終南山中都繚繞著祥云瑞煙。頷聯(lián)正面寫(xiě)終南山的宮觀殿宇高入云表的壯觀。頸聯(lián)以終南山瑞云繚繞，和朝廷的興旺之氣相通，進(jìn)一步以終南山景物來(lái)加以歌頌。

尾聯(lián)直接頌揚(yáng)皇帝壽比南山，治國(guó)有如堯舜。有了前面的描寫(xiě)，最后的稱頌贊美就水到渠成。這一聯(lián)連用兩個(gè)典故，但從文意上看都很貼切，沒(méi)有生硬拉扯的感覺(jué)。

詩(shī)人以北斗、南山、金闕、玉堂寫(xiě)宮殿的高峻雄偉、金玉滿堂，以終南山的瑞氣、祥云，如在仙境，形容皇宮有如天上宮闕，最后祝圣上壽比南山，愿永受圣王統(tǒng)治。詩(shī)人的這種贊頌，在戰(zhàn)亂頻仍、禍患不絕、人命危淺的古代社會(huì)實(shí)際上是一種很善良的愿望。而作者所生活的唐代前期，國(guó)力強(qiáng)大，聲威遠(yuǎn)播，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在一定程度上也體現(xiàn)了封建社會(huì)的盛世理想。但是，這種頌歌自古迄今幾被所有的文人唱過(guò)，已成為陳套陋習(xí)，近于套話、門(mén)面話，凝定為一個(gè)迄今仍被沿用的歌頌?zāi)Ｊ?，并沒(méi)有什么新奇之處。杜審言寫(xiě)出這樣雖富麗堂皇而無(wú)真摯個(gè)性的作品，實(shí)是功力和才情的一種浪費(fèi)。