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單詞乎

臨江仙·暮蟬聲盡落斜陽

暮蟬聲盡落斜陽,銀蟾影掛瀟湘。
黃陵廟側(cè)水茫然。
楚江紅樹,煙雨隔高唐。
岸泊魚燈風(fēng)飐碎,白萍遠(yuǎn)散濃香。
靈娥鼓瑟韻清商。
朱弦凄切,云散碧天長。

翻譯和注釋

譯文
斜陽落日送走最后一聲蟬鳴,瀟湘江面高懸起銀色的明月,黃陵廟邊的江水卷起陣陣濤聲。楚山的紅樹籠罩在茫茫煙雨里,煙雨隔斷了高唐臺下的迷夢。
江水搖碎岸邊漁船的燈影,遠(yuǎn)處白蘋飄散著濃濃的香風(fēng)。濤聲仿佛湘妃在彈奏凄清的怨曲,那朱紅的瑟弦凄切的悲鳴,久久地迥蕩在藍(lán)天白云中。

注釋
銀蟾:月亮。瀟湘:瀟水和湘水合稱,均在湖南境內(nèi)。
黃陵廟:即湘妃祠,舊址在今湖南湘潭附近。《通典》:“湘陰具有地名黃陵,即虞舜二妃所葬?!?br />高唐:楚國臺觀名。宋玉《高唐賦》李善注:“《漢書》注曰:云夢中高唐之臺,此賦蓋假設(shè)其事,風(fēng)諫淫惑也?!?br />風(fēng)飐碎:指風(fēng)吹漁燈,燈光或明或暗,點(diǎn)點(diǎn)碎碎。飐(zhǎn),風(fēng)吹顫動(dòng)。
白蘋:水中浮草。
靈娥:即湘靈?!冻o·遠(yuǎn)游》:“使湘靈鼓瑟兮,令海若舞馮夷?!毕骒`即湘妃。韻清商:音調(diào)哀怨,是清商怨曲?!对~譜》:“古樂府有清商曲辭,其音多哀怨,故取以為名?!?br />朱弦:瑟弦的美稱。

臨江仙·暮蟬聲盡落斜陽問答

問:《臨江仙·暮蟬聲盡落斜陽》的作者是誰?
答:臨江仙·暮蟬聲盡落斜陽的作者是毛文錫
問:臨江仙·暮蟬聲盡落斜陽是哪個(gè)朝代的詩文?
答:臨江仙·暮蟬聲盡落斜陽是唐代的作品
問:臨江仙·暮蟬聲盡落斜陽是什么體裁?
答:詞
問:暮蟬聲盡落斜陽,銀蟾影掛瀟湘 出自哪首詩文,作者是誰?
答:暮蟬聲盡落斜陽,銀蟾影掛瀟湘 出自 唐代毛文錫的《臨江仙·暮蟬聲盡落斜陽》
問:暮蟬聲盡落斜陽,銀蟾影掛瀟湘 的下一句是什么?
答:暮蟬聲盡落斜陽,銀蟾影掛瀟湘 的下一句是 黃陵廟側(cè)水茫然。
問:出自毛文錫的名句有哪些?
答:毛文錫名句大全

臨江仙·暮蟬聲盡落斜陽賞析

  毛文錫這首《臨江仙》,取材于江湘女神傳說,但表現(xiàn)的內(nèi)容實(shí)是一種希幕追求而不遇的朦朧感傷,主題與詞題是若即若離,恰好反映了從唐詞多緣題而賦到后來去題已遠(yuǎn)之間的過渡。

  “暮蟬聲盡落斜陽。銀蟾影掛瀟湘”。起筆詞境就頗可玩味。時(shí)當(dāng)秋夕,地則楚湘。從日落到月出,暗示情境的時(shí)間綿延,帶有一種迷惘的意昧,詞一發(fā)端,似已暗逗出一點(diǎn)《楚辭》的幽韻?!包S陵廟側(cè)水茫?!?。接上來這一句,便點(diǎn)染出幽怨迷離之致。寫黃陵廟,點(diǎn)追求怨慕之意,而黃陵廟側(cè)八百里洞庭煙水茫茫境界的拓開,則是此意的進(jìn)一步誼染?!俺t樹,煙雨隔高唐”。詞境又從洞庭湖溯長江直推向三峽。楚江紅樹,隱然有“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下”(《楚辭·九歌·湘夫人》)的意味。而煙雨高唐,又暗引出楚襄王夢遇巫山神女的傳說:神女“旦為朝云,暮為行雨”(宋玉《高唐賦》),襄王夢遇神女,實(shí)則“歡情未接”,以至于“惆悵垂涕”(均見《神女賦》)。這與二妃追舜不及實(shí)無二致。句中下一“隔”字,則詞人心神追慕之不遇,哀怨可感。連用兩個(gè)傳說,可見詞人并非著意一詠某一傳說本身,而是為了突出表現(xiàn)追求不遇的傷感。

  “岸泊漁燈風(fēng)飐碎,白蘋遠(yuǎn)散濃香”。水上漁火飐碎。已使人目迷。夜里萍香濃,愈撩人心亂。上片寫黃陵茫茫、高臺煙雨,見得詞人神魂追求之不已。過片插寫這段空景,暗示追求之不遇,足見迫求之難。變幻的詞境,層層增添起怨慕的意味?!办`娥鼓瑟韻清商。朱弦凄切,云散碧天長?!睔v盡希慕追求,神女這才終于若隱若現(xiàn)出來了。鼓瑟的靈峨,自應(yīng)是黃陵二妃,但又可視為高唐神女。而且同境既展開于從湖湘至江漢的廣袤楚天,意境有似《詩·漢廣》中“不可求思”的漢上游女,《楚辭·湘君》中“吹參差兮誰思”的湘夫人,她們都是楚地傳說中被追求而終不可得的女性。靈娥鼓清商之樂,韻律清越,使詞人希慕愈不可止。雖說朱弦儼然可聞,則神女也應(yīng)宛然可見,但云散天碧。“曲終人不見”,終歸于虛,終歸于一分失落感。結(jié)尾寫碧天長,不僅示意鼓瑟之音裊裊不絕,而且也意味著詞人之心魂從失落感中上升,意味著希慕追求的無已。

  此詞構(gòu)思確有新意。它雜揉黃陵二妃與高唐神女的傳說造境,表現(xiàn)的是一種希冀追求而終不可得的要眇含思。由瀟湘而洞庭而高唐的神游,象征著詞人希慕追求而終歸于失落的心態(tài)。若隱若現(xiàn)、可遇而不可即的靈娥,不必指實(shí)為某一傳說中的神女,而應(yīng)是詞人生活中所追求的理想女性或人生理想的化身。題材雖緣取調(diào)名。但實(shí)是發(fā)抒己意。與《花間集》中一些徒事摹寫神女故實(shí)的詞相比,便顯出命意上的個(gè)性,體現(xiàn)了詞的演進(jìn)。同時(shí),此詞風(fēng)格清越,也有別于《花間集》中他詞之秾艷。

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