將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備，則必?cái)z緘縢、固扃鐍；此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負(fù)匱、揭篋、擔(dān)囊而趨；唯恐緘縢扃鐍之不固也。然則鄉(xiāng)之所謂知者，不乃為大盜積者也？　　故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者齊國(guó)鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。闔四竟之內(nèi)，所以立宗廟、社稷，治邑、屋、州、閭、鄉(xiāng)、曲者，曷嘗不法圣人哉？然而田成子一旦殺齊君而盜其國(guó)。所盜者豈獨(dú)其國(guó)邪？并與其圣知之法而盜之。故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安，小國(guó)不敢非，大國(guó)不敢誅，專(zhuān)有齊國(guó)。則是不乃竊齊國(guó)，并與其圣知之法，以守其盜賊之身乎？　　嘗試論之，世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎？所謂至圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣，子胥靡。故四子之賢而身不免乎戮。故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。”由是觀(guān)之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，則圣人之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。掊擊圣人，縱舍盜賊，而天下始治矣！　　夫川竭而谷虛，丘夷而淵實(shí)。圣人已死，則大盜不起，天下平而無(wú)故矣。圣人不死，大盜不止。雖重圣人而治天下，則是重利盜跖也。為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之；為之權(quán)衡以稱(chēng)之，則并與權(quán)衡而竊之；為之符璽而信之，則并與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則并與仁義而竊之?！　『我灾淙恍?？彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)而仁義存焉。則是非竊仁義圣知邪？故逐于大盜、揭諸侯、竊仁義并斗斛權(quán)衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。此重利盜跖而使不可禁者，是乃圣人之過(guò)也。故曰：“魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人?！北耸ト苏撸煜轮饕?，非所以明天下也?！　」式^圣棄知，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；掊斗折衡，而民不爭(zhēng)；殫殘?zhí)煜轮シ?，而民始可與論議。擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣。毀絕鉤繩而棄規(guī)矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾史之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣?！　”巳撕涿?，則天下不鑠矣；人含其聰，則天下不累矣；人含其知，則天下不惑矣；人含其德，則天下不僻矣。彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱、皆外立其德而以爚亂天下者也，法之所無(wú)用也?！　∽营?dú)不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農(nóng)氏，當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。若此之時(shí)，則至治已。今遂至使民延頸舉踵，曰：“某所有賢者，”贏糧而趣之，則內(nèi)棄其親，而外棄其主之事；足跡接乎諸侯之境，車(chē)軌結(jié)乎千里之外，則是上好知之過(guò)也。上誠(chéng)好知而無(wú)道，則天下大亂矣！　　何以知其然邪？夫弓、弩、畢、弋、機(jī)變之知多，則鳥(niǎo)亂于上矣；鉤餌、罔罟、罾笱之知多，則魚(yú)亂于水矣；削格、羅落、罝罘之知多，則獸亂于澤矣；知詐漸毒、頡滑堅(jiān)白、解垢同異之變多，則俗惑于辯矣。故天下每每大亂，罪在于好知。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大亂。故上悖日月之明，下?tīng)q山川之精，中墮四時(shí)之施，惴耎之蟲(chóng)，肖翹之物，莫不失其性。甚矣，夫好知之亂天下也！自三代以下者是已，舍夫種種之民，而悅夫役役之佞，釋夫恬淡無(wú)為，而悅夫啍啍之意，啍啍已亂天下矣！

恩假銀魚(yú)閱四年，新元瓜戌尚悠然。滯袍自昔多屯蹇，英袞當(dāng)時(shí)誤軫憐。司馬青衫佐湓浦，參謀朱紱向西川。玉堂伴直如相念，安敢沉酣不上船。

禁城雞唱金門(mén)開(kāi)，起居舍人攜疏來(lái)。榻前一奏一萬(wàn)字，歷歷寫(xiě)出忠義懷。頓首惶恐臣昧死，越錄敢言天下事。百年河洛行胡朔，恨滿(mǎn)東南天一角。夷甫諸人責(zé)未酬，志士愁眠劍鋒落。天意未回事難舉，鄉(xiāng)來(lái)一試成千誤。尤羊頻歲自相屠，盛衰大抵由天數(shù)。昨臣銜命出疆時(shí)，自期有去必?zé)o歸。屈膝穹廬當(dāng)憤死，天相孤忠半道回。金山之下長(zhǎng)江水，擊楫中流書(shū)壯志。東風(fēng)吹上妙高臺(tái)，略望江淮見(jiàn)形勢(shì)。形勢(shì)從來(lái)只如此，幾年待得天時(shí)至。朝廷為計(jì)保萬(wàn)全，往往忘卻前朝恥。臣今未暇論規(guī)恢，胡虜已忘何慮哉。中原曠地?zé)o人管，政恐英雄生草萊。北方苦饑民骨立，萬(wàn)一東來(lái)竊吾粟。邊頭諸州無(wú)鐵壁，供問(wèn)誰(shuí)能備倉(cāng)卒。請(qǐng)朝廷厲精兵，擇良將。辦多多，策上上。更選人材，老練通達(dá)。分守要沖，講明方略。一賢可作萬(wàn)里城，一人可當(dāng)百萬(wàn)兵。坐令國(guó)勢(shì)九鼎重，所賴(lài)君心一點(diǎn)明。長(zhǎng)箋奏徹龍顏悅，繼言臣愚進(jìn)此說(shuō)。言雖甚鄙用甚切，宸斷必行天下福，勿謂儒生論迂闊。臣之肝膽與人別，讀書(shū)豈為文章設(shè)。王師若出定中原，玉堂敢草平羌策。

淵中象德，玉裕凝姿。進(jìn)退周旋，有肅其德。既定國(guó)本，益隆慶基。燕及兩宮，福祿如灰。

歲事客里過(guò)，今年只去年。甘貧常寂寂，知已孰拳拳?；ㄆG卑崇帳，江流羨祖鞭。家山芳意動(dòng)，野騎盍言還。

并州更作桑乾客，道逢舍者來(lái)爭(zhēng)席。掀髯對(duì)座有鉅人，開(kāi)口劇談如舊識(shí)。試問(wèn)客子從何方，興言扼腕微有傷。吾祖昔遑卹緯計(jì)，屢以真論干君王。讒諛弄國(guó)賢者避，禍福相乘呼吸異。懸知必有代庖責(zé)，被發(fā)纓冠赴東市。大明既爭(zhēng)日月光，真與天地同久長(zhǎng)。嗟予之生后長(zhǎng)者，卻識(shí)前輩奚其詳。大臣罔上擅行戮，揚(yáng)以浮言蓋私曲。誅奸發(fā)德示后世，右丞之文端可復(fù)。中興名門(mén)凡幾門(mén)，圣朝報(bào)稱(chēng)非少恩。紈蘭袖出承命帖，猶幸及識(shí)公之孫。春秋愛(ài)賢許之宥，十世已往未為厚。況今公議方大明，叩天大叫君無(wú)后。故人夢(mèng)想規(guī)大賢，景仰高行思執(zhí)鞭。典刑方及見(jiàn)故物，倏爾長(zhǎng)別良依然。土田未足為君勸，官爵未足酬君愿。行矣志意勿倦游，歸而視之有家傳。

野客從來(lái)不解愁，等閑乘月海西頭。未知南陌誰(shuí)家子，夜半吹笙入水樓。

身為冠冕留，心是云泉客。每到云泉中，便擬忘歸跡。況茲寶蓋巖，天造清涼宅。稅車(chē)官道邊，誰(shuí)知愿言適。

行道嗟吾已矣夫，仲由從我去乘桴。果然子路聞之喜，好勇如由亦自無(wú)。

意到心誠(chéng)，湛然若凝。晝夜無(wú)間，效驗(yàn)自應(yīng)。