譯文

請(qǐng)問遠(yuǎn)古開始之時(shí)，誰將此態(tài)流傳導(dǎo)引？
天地尚未成形之前，又從哪里得以產(chǎn)生？
明暗不分渾沌一片，誰能探究根本原因？
迷迷蒙蒙這種現(xiàn)象，怎么識(shí)別將它認(rèn)清？
白天光明夜晚黑暗，究竟它是為何而然？
陰陽參合而生宇宙，哪是本體哪是演變？
天的體制傳為九重。有誰曾去環(huán)繞量度？
這是多么大的工程。是誰開始把它建筑？
天體軸繩系在哪里？天極不動(dòng)設(shè)在哪里？
八柱撐天對(duì)著何方？東南為何缺損不齊？
平面上的九天邊際，抵達(dá)何處聯(lián)屬何方？
邊邊相交隅角很多，又有誰能知其數(shù)量？
天在哪里與地交會(huì)？黃道怎樣十二等分？
日月天體如何連屬？眾星在天如何置陳？
太陽是從旸谷出來。止宿則在蒙汜之地。
打從天亮直到天黑，所走之路究竟幾里？
月亮有著什么德行，竟能死了又再重生？
月中黑點(diǎn)那是何物，是否兔子腹中藏身？
神女女岐沒有配偶，為何能夠產(chǎn)下九子？
伯強(qiáng)之神居于何處？天地瑞氣又在哪里？
天門關(guān)閉為何天黑？天門開啟為何天亮？
東方角宿還沒放光，太陽又在哪里匿藏？
鯀既不能勝任治水。眾人為何將他推舉？
都說沒有什么擔(dān)憂，為何不讓試著做去？
鴟龜相助或曳或銜，鯀有什么神圣德行？
治理川谷也見功勞，堯帝為何對(duì)他施刑？
將鯀長久禁閉羽山。為何三年還不放他？
大禹從鯀腹中生出，治水方法怎樣變化？
接手先人未竟事業(yè)，終使父親遺志成功。
為何繼承前任遺緒，他的謀略卻不相同？
洪水如淵深不見底。怎樣才能將它填塞？
天下土地肥瘠九等，怎樣才能劃分明白？
應(yīng)龍如何以尾畫地？河海如何流通順利？
鯀是什么使他意亂？禹是什么使他事成？
水神共工勃然大怒，東南大地為何側(cè)傾？
九州大地如何安置？河流山谷怎樣疏浚？
東流之水總不滿溢，誰知這是什么原因？
東西南北四方土地。哪邊更長哪邊更多？
南北順量比較狹長，長出地方又有幾何？
昆侖山上玄圃仙境，它的尾部又在哪里？
山中還有增城九重，它的高度又有幾里？
昆侖山的四面門戶，什么人物由此出入？
西北兩面大門敞開，什么氣息通過此處？
太陽光輝哪兒不到？燭龍又能照耀何方？
羲和還沒御日出行，若木之花為何放光？
什么地方冬日長暖？什么地方夏日長寒？
哪兒又有巖石成林？什么野獸會(huì)發(fā)人言？
哪兒有著獨(dú)角虬龍，以熊為婦游牝從容？
雄的虺蛇九個(gè)頭顱，來去迅捷生在何處？
不死之國哪里可找？長壽之人持何神術(shù)？
萍草蔓延根莖盤錯(cuò)，枲麻長在哪兒開花？
一條長蛇吞下大象，它的身子又有多大？
黑水之地玄趾之民，還有三危都在哪里？
延年益壽得以不死，生命久長幾時(shí)終止？
奇形鯪魚生于何方？怪鳥魁堆長在哪里？
后羿怎樣射下九日？日中之烏如何解體？
大禹盡力成其圣功，降臨省視天下四方。
哪兒得來涂山之女，與她結(jié)合就在臺(tái)桑？
愛涂山女與之匹配，得到繼嗣兒子出生。
為何嗜欲與人同味，求歡飽享一朝之情？
啟代伯益作了國君，終究還是遇上災(zāi)禍。
為何啟會(huì)遭此憂患，身受拘囚又能逃脫？
都是勤謹(jǐn)鞠躬盡瘁，沒有損害他們自身。
為何伯益福祚終結(jié)，禹的后嗣繁榮昌盛？
夏啟做夢上天作客，得到九辯九歌樂曲。
為何賢子竟傷母命，使她支解滿地尸骨？
帝堯派遣夷羿降臨，消除憂患安慰夏民。
為何箭射那個(gè)河伯，奪取他的妻子洛嬪？
持著寶弓套著扳指，把那巨大野豬射死。
為何獻(xiàn)上蒸祭肥肉，天帝心中并不舒適？
寒浞要娶純狐氏女，羿妻合伙把羿謀殺。
為何羿能射穿皮革，其妻與浞能消滅他？
西行之路遇阻受困，山巖重重怎么越過？
鯀的身子化為黃熊，巫師如何使他復(fù)活？
地上都已播種黑黍，蘆葦水灘也已經(jīng)營。
為何遭逐同于四兇，難道鯀真惡貫滿盈？
白虹披身作為衣飾，為何常儀這么堂皇？
哪兒得到不死之藥，卻又不能長久保藏？
天的法式有縱有橫，陽氣離散就會(huì)死亡。
大鳥金烏多么肥壯，為何竟會(huì)體解命喪？
雨師屏翳號(hào)呼下雨，他怎樣使雨勢興盛？
有著馴良柔順體質(zhì)，鹿身風(fēng)神如何響應(yīng)？
巨鰲背負(fù)神山舞動(dòng)，神山怎樣穩(wěn)定不移？
舍棄舟船行走陸地，龍伯巨人怎樣遷徙？
想那澆在家居之時(shí)，對(duì)他嫂嫂有何要求？
為何少康驅(qū)趕獵犬，遇澆就能將他斬首？
女艾借著縫補(bǔ)衣服，與澆同住一個(gè)房間。
為何少康取澆首級(jí)，澆雖力大仍然遇難？
少康策劃整頓部下，他是如何厚待眾人？
討伐斟尋傾覆其船，他用什么方法取勝？
夏桀出兵討伐蒙山，所得之物又是什么？
妺喜怎樣恣肆淫虐？商湯怎樣將桀誅殺？
舜在家里非常仁孝，父親為何讓他獨(dú)身？
堯不告訴舜父瞽瞍，二妃如何與舜成親？
起初剛有淫奢萌芽，怎么就能預(yù)料結(jié)局？
紂王建造十層玉臺(tái)，誰使他到如此地步？
承受天命登位稱帝，什么道理受人敬仰？
女媧有著特殊形體，是誰將她造成這樣？
舜帝友愛他的弟弟，弟弟還是對(duì)他加害。
為何放肆如同豬狗？其身并不危險(xiǎn)失敗？
吳國得以長久存在，江南山川民眾棲止。
誰能想到此中緣故，全因得到兩個(gè)男子？
飾鵠飾玉銅鼎調(diào)羹，美食拿來獻(xiàn)饗君王。
為何承用伊尹之謀，湯能伐桀使他滅亡？
商湯降臨巡視四方，在外遇到賢臣伊尹。
為何桀在鳴條受罰，黎民百姓十分高興？
簡狄住在瑤臺(tái)之上，帝嚳怎會(huì)對(duì)她中意？
玄鳥高飛送來聘禮，簡狄為何那么歡喜？
王亥秉承王季之德，受到他的父親褒獎(jiǎng)。
為何終遭有易之難，當(dāng)他在此放牧牛羊？
王亥持盾跳起武舞，為何就有女子愛他？
有易女子體態(tài)豐腴，為何王亥能夠配她？
有易國的放牧小子，又在哪里撞破私情？
兇器擊床王亥已出，如何得以保存性命？
王恒秉承王季之德，哪里得到大牛滿欄？
為何去求有易賜祿，卻不能夠安然回返？
上甲微能追隨祖跡，有易國就不得安寧。
為何眾鳥集于樹叢，他會(huì)與其子?jì)D偷情？
弟弟昏亂共為淫虐，因此危害他的兄長。
為何善變狡詐多端，他的后代反而盛昌？
成湯出巡東方之地，到達(dá)有莘氏的國土。
為何求得小臣伊尹，還能再得妃子賢淑？
水邊那株空桑木上，拾到那個(gè)小兒伊尹。
為何又會(huì)產(chǎn)生惡感，把他作為陪嫁禮品？
湯從囚地重泉出來，究竟他有什么大罪？
難忍恥辱起而伐桀，是誰挑起這場是非？
諸侯前來朝會(huì)請(qǐng)盟，為何都能守約如期？
蒼鷹威武成群高飛，誰使它們聚在一起？
整頓隊(duì)伍攻擊商紂，周公姬旦卻不同意。
為何親自為武王謀，奠定周朝又發(fā)嘆息？
天將天下授予殷商，紂的王位如何施設(shè)？
成功之道違反則亡，他的罪過又是什么？
諸侯踴躍拿起武器，武王如何動(dòng)員他們？
軍隊(duì)并進(jìn)擊敵兩翼，他又如何指揮大兵？
昭王盛治兵車出游，到達(dá)南方遠(yuǎn)地才止。
最后得到什么好處，難道只是遇見白雉？
穆王御馬巧施鞭策，為何他要周游四方？
他的足跡環(huán)繞天下，有些什么要求愿望？
妖人夫婦牽引叫賣，為何他們呼號(hào)街市？
幽王究竟殺的是誰？哪里得來這個(gè)褒姒？
天命從來反覆無常，何者受懲何者得佑？
齊國桓公九合諸侯，最終受困身死尸朽。
那個(gè)殷商紂王自身，是誰使他狂暴昏亂？
為何厭惡忠良輔佐，喜歡聽信小人讒諂？
比干有何悖逆之處，為何對(duì)他貶抑打擊？
雷開慣于阿諛奉承，為何給他賞賜封地？
為何圣人品德相同，處事方法最終相異？
梅伯受刑剁成肉醬，箕子裝瘋消極避世。
后稷原是嫡出長子，帝嚳為何毒害翻臉？
將他扔在寒冰之上，鳥兒為何覆翼送暖？
為何長大仗弓持箭，善治農(nóng)業(yè)懷有奇能？
出生既已驚動(dòng)上帝，為何后嗣繁榮昌盛？
西伯姬昌號(hào)令衰世，執(zhí)鞭來作雍州牧伯。
為何武王令治周社，承受天命享有殷國？
帶著寶藏遷居岐山，如何能使百姓依從？
殷紂已受妲己迷惑，勸諫之言又有何用？
紂王賜他兒子肉醬，西伯姬昌向天訴求。
為何紂王親受天罰，殷商命運(yùn)仍難挽救？
太公呂望人在肉店，姬昌為何就能認(rèn)識(shí)？
聽到揮刀振動(dòng)發(fā)聲，文王為何那么歡喜？
武王姬發(fā)誅紂滅商，為何抑郁不能久忍？
抬著文王木主會(huì)戰(zhàn)，為何充滿焦急之情？
紂王燒柴上吊自焚，這樣去死究竟何故？
為何武王驚天動(dòng)地，假托神靈卻懷畏懼？
上帝既降天命于殷，為何不再勸戒明白？
紂王既已統(tǒng)治天下，為何又被他人取代？
初把伊尹視作小臣，后來用作輔政宰相。
為何最終上追成湯，受到尊敬宗廟配享？
闔廬有功壽夢之孫，少年遭受離散之苦。
為何壯年奮厲勇武，能使他的威嚴(yán)遠(yuǎn)布？
彭祖烹調(diào)雉雞之羹，為何帝堯喜歡品嘗？
得享高壽年歲太多，為何競有那么久長？
大地中央共同治民，列國君主為何發(fā)怒？
蜂蛾生命原本微賤，自衛(wèi)力量為何牢固？
驚于女言不再采薇，白鹿為何庇佑夷齊？
北行來到回水之地，一起餓死有何可喜？
哥哥有著善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
一百輛車換一條狗，最終不成反失祿米。
傍晚時(shí)分雷鳴電閃，想要?dú)w去有何憂愁？
國家莊嚴(yán)不復(fù)存在，對(duì)著上帝有何祈求？
伏身藏匿洞穴之中，還有什么事情要講？
楚國勛舊軍中殉國，國勢如何能夠久長？
悔悟過失改正錯(cuò)誤，我又有何言詞可陳？
吳王闔廬與楚爭國，我們久已被他戰(zhàn)勝！
環(huán)繞穿越里社丘陵，為何生出令尹子文？
我曾告訴賢者堵敖，楚國將衰不能久長。
為何自贊告誡君主，忠義之名欲更顯揚(yáng)？

注釋    
1.遂:通"邃"。遂古,太古。初:始。
2.道:通"導(dǎo)",傳道,流轉(zhuǎn)導(dǎo)引。
3.上下:天地。形:成形。
4.考:成。一說考察。
5.冥昭:晦明,黑暗與光亮。瞢(meng2萌)闇:謂晝夜未分,混沌不明的樣。
6.極:究極,從根本上去了解、說明。
7.馮(ping2憑)翼:渾沌貌,空蒙貌。
8.明明闇闇:指晝夜晦明。
9.時(shí):是,此。為:謂。
10.三:讀為"參"。三合,參合。
11.本:宇宙的本體?；?宇宙的變化。
12.圜:同"圓",指天。則:體制。
13.營度:環(huán)而量度。
14.功:同"工",工程。
15.斡(guan3管):指天體旋轉(zhuǎn)的軸。維:系物的大繩。
16.天極:即北辰,北極。
17.八柱:支撐天的八座山。何當(dāng):對(duì)著哪兒。當(dāng),對(duì)。
18.虧:缺損。
19.九天:此指天的中央和八方(從一個(gè)平面上而言)。際:邊。
20.放:至。屬:連屬。
21.隅:角落。隈:彎曲。
22.沓:交會(huì)。
23.湯谷:即旸谷,日出的地方。
24.次:住宿。蒙:水名。汜(si4四):水邊。
25.夜光:指月亮。
26.育:生。
27.厥:其,指夜光。利:借為"黧(li2梨)",黑色。指月中黑影。
28.顧菟:即"顧兔",傳說中月中之兔。聞一多《古典新義》謂即蟾蜍之異名。
29.女岐:當(dāng)為月神常儀。王逸注但稱其為"神女"。合:匹配。
30.伯強(qiáng):神名,疑為北海之神禺強(qiáng)。王逸注則謂之為"大厲疫鬼"。
31.惠氣:祥瑞惠和之氣。
32.闔(he2合):關(guān)閉。
33.角宿(xiu4繡):星宿名。二十八宿之一,東方蒼龍七宿的第一宿,有星兩顆,屬室女座。
34.曜靈:太陽。
35.汩(gu3古):治理。鴻:即"洪",指洪水。
36.師:眾人。尚:上,推舉。
37.僉:皆,都。
38.課:試。
39.鴟(chi1癡):貓頭鷹。
40.鮌(gun3滾):即鯀。聽:當(dāng)讀為"圣",圣德。此句與前句上下倒裝,言鮌有何圣德,而鴟龜之屬,或曳或銜,佐其治水。
41.順欲:疑為"川"、"谷"兩字的形衍。
42.刑:施刑。
43.永遏:長久囚系。
44.施:舍,通作"弛"。
45.愎:一作"腹",似為后字之誤。腹鯀,從父親鯀的肚子里生出來。
46.纂:同"纘",繼承。緒:事業(yè)。
47.考:禹之父鯀已死,故稱考。
48.續(xù)初繼業(yè):指繼承父親的事業(yè)。
49.泉:淵。
50.窴(tian2填):同"填"。
51.九則:以土地的美惡九等定則。
52.墳:分。
53.應(yīng)龍:有翼的龍。據(jù)說夏禹治水時(shí),有應(yīng)龍以尾畫地,泄導(dǎo)水流,水泉即流通。此句與下旬原作"河海應(yīng)龍,何盡何歷",從一本改。按:此處疑有奪誤或錯(cuò)簡。因《天問》韻例皆以四句為則,全篇無例外,獨(dú)此二句與下文"焉有"二句不入韻。
54.營:惑亂。
55.康回；水神共工名。共工與顓項(xiàng)爭為帝,怒而觸不周山,天柱折,地維絕,因此天傾西北,地不滿東南。馮怒:盛怒,大怒。
56.墬:"地"的古字。
57.錯(cuò):同"措",置。
58.洿(wu1烏):挖水池。
59.修:長。
60.橢:此指狹長。
61.衍:余,余數(shù)。
62.縣(xuan2懸)圃:傳說中神仙所居之地,在昆侖山上。
63.尻:尾。
64.增城:古代神話傳說中的地名?！痘茨献印ば沸斡?xùn)》:"據(jù)昆侖墟以至地,中有增城九重,其高萬一千里百一十四步二尺六寸。"
65.四方之門:謂昆侖之門。
66.燭龍:傳說中的神龍。人面蛇身,能把日光照不到的地方照亮。
67.羲和:神話傳說中御車載日的神。揚(yáng):指揚(yáng)鞭東行。
68.若華:若木的花。若木,神話傳說中的樹。
69.所:處。
70.虬龍:傳說中的一種龍,無角。此處當(dāng)從朱熹《楚辭集注》作"龍劃",與下旬葉韻。
71.負(fù):借為"娘",即"婦"。游:游牝,指與熊交媾,鯀有化為黃熊人于羽淵之說,疑此為鯀生禹說一事之分化。
72.雄虺(hui3毀):傳說中的大毒蛇?！冻o·招魂》:"雄虺九首,往來偏忽,吞人以益其心些。"
73.儵(shu1舒)忽:倏忽,疊韻連綿詞,疾急的樣子。
74.長人:此指長壽之人。守:操持,指長壽之人所持養(yǎng)生之術(shù)。
75.靡蓱(ping2萍):蔓延而生的萍草。靡,曼。蓱,水中浮萍。衢:"欋"之借字,樹根盤錯(cuò),此指水草根葉糾纏。
76.枲(xi1喜):麻的別名。華:即"花"。
77.黑水、玄趾、三危:皆西南地名。玄趾,即交趾,玄交形近而誤。
78.鯪魚:傳說中的一種怪魚,即《山海經(jīng)》中所說的陵魚,人面人手魚身,見則風(fēng)濤起。
79.鬿(qi2祈):義同"魁"。堆:即鷗,雀也。魎堆,即大雀。《山海經(jīng)》說它狀如雞而白首,鼠足,食人。
80.羿(yi4翼):堯時(shí)人,善射。彃(bi4必):與射同義。
81.烏:烏鴉,指日中之金烏,也是日的代稱。解羽:羽毛脫落。此謂羿射九日之事。
82.獻(xiàn)功:圣功?！稜栄拧め屟浴?"獻(xiàn),圣也。"
83.降省(xing3醒):降臨省視。
84.嵞:同"涂"。涂山,古國名。禹娶涂山之女,生啟。
85.通:通婚。臺(tái)桑:地名。
86.閔:同"憫",愛憐。妃:匹配,謂禹之配偶涂山之女。
87.厥身是繼:指涂山氏懷了禹的兒子。
88.嗜不:王叔師注謂二字當(dāng)作"嗜欲",可從。嗜欲同味,指所好與眾人一樣。
89.鼌(zhao1招):朝。飽:當(dāng)為"食"之誤。朝食,是古代人關(guān)于男女交媾的隱語。
90.啟:禹的兒子。益:伯益,禹的大臣。后:君。按:此句謂禹死后益立為君,啟與益爭帝,終代益而立。
91.離:遭。蠥(nie4涅):憂,難。
92.惟:讀如"罹"。惟憂,猶罹憂,遭難。
93.能:乃。拘:謂啟為益所拘。拘,囚禁。達(dá):通利,指啟在囚禁中脫身。
94.射鞠:當(dāng)作"鞠躬",意為敬謹(jǐn)。射,系"躬"之誤。
95.害:惡。無害厥躬,言其身無惡。
96.作:讀如"祚",福祚。革:革除。
97.播:讀如"藩",藩衍,指后嗣而言。降:大。
98.棘:朱熹《楚辭集注》謂當(dāng)作"夢"。商:朱熹《楚辭集注》謂當(dāng)作"天"。啟棘賓商,即啟夢見上天做了天帝的客人。
99.勤:篤厚。勤子,猶賢子。屠母:傳說啟破母腹而生,故云。
100.死:同"屍"(今簡為"尸")。竟地:遍地,滿地。
101.帝:指帝堯。夷羿:諸侯名,擅長射箭。
102.革:革除。孽:憂。革孽夏民,革除夏民的憂患。
103.胡:何。河伯:黃河水神。
104.雒嬪:有洛氏之女,河伯妻。
105.馮:持。珧:寶弓。決:用象骨做成的套在大拇指上鉤弦發(fā)箭的工具。
106.封狶:大野豬。
107.蒸肉:祭祀之肉。蒸,蒸祭。膏:肥美之肉。
108.后帝:指天帝。若:順。不若,心中不順暢。
109.浞(zhuo2濯):寒浞,羿之臣。純狐氏,羿妻。
110.眩妻:即純狐氏之女名,羿之妻。王逸注謂眩妻乃?；笃淦?非。
111.射革:傳說羿能射穿七層皮革。
112.而:通"耐",耐古音同"能",此處即借為能。吞揆:吞滅。
113.阻窮:喻困厄于窮苦不毛之地,指鮌被困羽山三年之事。
114.黃熊:指鮌死后化為黃熊之事?！蹲髠鳌ふ压吣辍?"昔堯殛鮌于羽山,其神化為黃熊,以入于羽淵。"或謂熊當(dāng)作"能",即三足鱉。
115.咸:皆。秬(ju4巨)黍:黑黍。
116.莆雚(guan4灌):蘆葦一類的植物。
117.并投:一起被放逐,指鮌與共工、驩兜、三苗三兇一起被放逐。
118.疾:惡。修盈:指罪惡之多。
119.蜺:同"霓",虹的一種,也稱副虹,色較淡。嬰茀(fu2拂):婦女首飾。
120.堂:堂皇,盛美。
121.不:上據(jù)文例當(dāng)補(bǔ)一"而"字。此句王逸注云:"言崔文子學(xué)仙于王子僑,子僑化為白蜺,……持藥與崔文子,崔文子驚怪引戈擊蜺,中之,因墮其藥。俯而視之,王之僑之尸也。"其說似難以征信。
122.式:法式。縱橫:猶經(jīng)緯。
123.陽離:經(jīng)緯天式之陽氣離絕。爰:乃。
124.大鳥:日中金烏。鳴:當(dāng)為"鴻(去三點(diǎn)水)"之誤,指日烏之肥大。
125.蓱:即蓱翳,多作屏翳。古代傳說中的雨師名。號(hào):呼。
126.撰:柔順。協(xié):合,與"撰"義近。鹿:指風(fēng)神,風(fēng)神飛廉傳說為鹿身。膺:承。
128.鼇:海中大龜。抃(bian4變):拍手,此指舞動(dòng)。王逸注引《列仙傳》云:"有巨靈之鼇,背負(fù)蓬萊之山而扦舞,戲滄海之中。"
129.釋:舍棄。陵行:在陸地上行走。
130.澆:寒浞的兒子,相傳其力極大。
131.嫂:澆的嫂子,即女歧。
132.少康:夏朝國君相的兒子,寒浞使?jié)矚⑾?少康逃奔有虞,虞妻以二女。后來少康打獵放狗追逐野獸,遂襲殺澆。
133.顛隕:掉下。厥首:其頭,指澆的頭。
134.女歧:即女艾,也作汝艾。《左傳·哀公元年》:"昔有過澆…滅夏后相?！?少康)有田一成,有眾一旅,…以收夏眾,…使女艾諜澆,…遂滅過、戈,復(fù)禹之績。"
135.止:止宿。
136.顛易:砍斷。
137.殆:危險(xiǎn)。
138.湯:為"康"字之誤,指少康事。易:治。旅:眾。
139.斟尋:古國名。《竹書紀(jì)年》:"帝相二十七年,澆伐斟尋,大戰(zhàn)于濰,覆其舟,滅之。"
141.桀:夏代最末一位國君,是歷史上著名的昏暴之君。蒙山:古國名。
142.妹嬉:通作"妹(mo4莫)喜",桀寵愛的女子,伐蒙山所得。肆:放蕩。
143.殛(ji2極):誅罰。
144.閔:同"憫",愛,此指孝。
145.鱞(guan1官):同"鰥"。
146.姚:舜的姓氏,這里指舜父瞽叟。
147.二女:指堯二女娥皇、女英,她們是舜的妃子。
148.萌:萌芽。
149.億:借為"臆",預(yù)料,測度。
150.璜:玉石。十成:十重。
151.極:至。
152.道:道理。尚:尊崇。
153.女媧:神話傳說中上古女帝王。人頭蛇身,一天之中能變化七十種樣子。
154.制匠:制作。
155.服:善事。
156.終然:最后,終于。
157.肆:放肆。犬體:一本作"犬豕"。
158.吳:南方的一個(gè)諸侯國。周的祖先古公亶父的長子太伯、次子仲雍為了讓弟弟季歷繼位,就跑到南方,開創(chuàng)了吳國。迄古:終古。
159.南岳:會(huì)稽山,此不必實(shí)指。
160.期:期望。去:為"夫"之誤。
161.兩男子:指太伯、仲雍兩賢人。
162.緣鵠、飾玉:皆指鼎器之飾。
163.饗(xiang3響):拿酒食招待。
164.帝:指成湯。
165.伊摯:湯賢臣,伊尹之名。
166.條:鳴條,地名。條放,被流放到鳴條。
167.黎服:黎民。說(yue4月):即"悅"。
168.簡狄:有娀氏女,帝嚳妃。臺(tái):壇。
169.嚳(ku4酷):上古帝王,高辛氏。
170.玄鳥:燕子。傳說簡狄吞下玄鳥之卵而生商之始祖契。
171.女:指簡狄。
172.該、季:皆人名。商的兩個(gè)祖先。該。即王亥。季。該父。秉:承。
173.弊:通"斃",死。有扈:當(dāng)為"有易"之誤,有易。古國名。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》:"(王亥)托于有易,河伯仆牛。有易殺王亥,取仆牛。"
174.干:盾牌。協(xié):合。時(shí):是,此。舞:指以干戚為道具的武舞,是古人表示英武雄壯的一種舞。
175.平脅曼膚:體態(tài)豐腴的樣子。
176.肥:即妃,匹配。
177.豎:蔑稱,小子。
178.擊床:傳說王亥被人襲擊于床第之間。
179.恒:王亥弟,季子。
180.樸牛:大牛。
181.營:營求。班祿:頒賜爵祿。
182.昏微:即上甲微,王亥的兒子。遵跡:遵順先人的舊跡。
183.有狄:也即"有易"。"狄"、"易"古通。
184.繁鳥:眾鳥。
185.負(fù)子肆情:"負(fù)"疑即"媍"字。此似言上甲微有淫行,及于子?jì)D。
186.眩弟:昏亂的弟弟。
187.逢:隆盛。
188.成湯:殷商的開國君主。
189.有莘(shen1深):古國名,在今河南陳留縣。爰:乃。極:到。
190.乞:求。小臣:指伊尹,本為有莘國的媵臣。
191.吉妃:賢妃,指有莘氏的女兒。
192.媵(ying4印):陪嫁。
193.重泉:桀囚禁湯的地方。
194.辠:古"罪"字。辠尤,罪過。
195.不勝心:心中不能忍耐。
196.會(huì)鼌(zhao1朝):即朝會(huì)。爭盟:當(dāng)從一本作"請(qǐng)盟"。請(qǐng),告。盟,誓。
197.踐吾期:如約守期。
198.蒼鳥:蒼鷹。
199.到:當(dāng)從一本作"列",整列。
200.叔旦:即周公旦,武王之弟,名旦。嘉:嘉許。按:武王始至孟津,八百諸侯皆至,日:"紂可伐也。"白魚躍入王舟,群臣皆日:"休哉!"周公曰:"雖休勿休。"故有此問。
201.揆:測度,指周公為武王謀。發(fā):周武王之名。此二句據(jù)朱熹《楚辭集注》將"足"字下屬。
202.咨嗟:指管叔蔡叔傳播流言謂周公謀反,周公因而嘆息。
203.伐器:攻伐之器。此句指周武王東征四國事。
204.并驅(qū):并駕齊驅(qū)。擊翼:擊敵兩翼。
205.將:率領(lǐng)。
206.昭:指周昭王。成:當(dāng)為"盛"。
207.底:至。王逸注:"言昭王背成王之制而出游,南至于楚,楚人沉之,而遂不還也。"
208.白雉:《初學(xué)記》引《竹書紀(jì)年》:"昭王十九年,天大噎,雉兔皆震,喪六師于漢。"此言昭王南游之利。所得不過逢迎雉兔,而終遭天噎,師喪身死。
209.挴:讀如"枚",枚即策,馬鞭。
210.周流:周游。
211.理:讀為"履"。
212.曳衒:即曳銜,《說文》:"銜,行且賣也。"指夫妻互相牽引沿街叫賣。王逸注:"昔周幽王前世,有童謠日:‘檿(yan3,山桑)弧箕服,實(shí)亡周國。’后有夫婦賣是器,以為妖怪,執(zhí)而曳戮之于市也。"
213.褒姒:周幽王之后。
214.反側(cè):反覆無常。
215.齊桓:齊桓公,春秋五霸之一,曾九合諸侯,朱熹謂其晚年"任豎刁、易牙,諸子相攻,死不得斂,蟲流出尸,與見殺無異"(《楚辭集注》)。
216.王紂:商紂王,商的末代君主。
217.讒諂:讒佞小人。服:用。
218.比干:紂王之叔父。屢諫,紂怒,剖其心。
219.抑沉:遭貶抑不受重用。
220.雷開:紂時(shí)奸臣。阿順:阿諛媚順。
221.圣人:指下文之梅伯、箕子。
222.卒:終。其:乃。方:方法。
223.梅伯:紂之諸侯,因直言敢諫被紂所殺。醢(hai3海):剁成肉醬。
224.箕子:紂的臣子。詳(yang2佯)狂:佯狂,裝瘋。詳,"佯"之假借。
225.稷:后稷,名棄,帝嚳長子,周的始祖。元子:嫡妻生的大兒子。
226.竺:通"毒","竺"、"毒"古通。
227.燠(yu4玉):溫暖。
228.馮(ping2憑):持。
229.殊能:特殊的才能,指后稷的農(nóng)業(yè)才能。將:持。
230.伯昌:即周文王,為西伯,名昌。號(hào)衰:號(hào)令于衰世。
231.秉:執(zhí)。牧:一州之長。
232.徹:治。岐:地名,即今陜西岐山縣,周人建國于此。社:祭土地神的廟。
233.命有:承受天命而享有。
234.遷:遷徙。藏:寶藏。就岐:來到岐地。
235.惑婦:指妲己。
236.譏:諫。
237.受:紂之名。茲:讀如"孳",即子的假借字。茲醢,指紂烹文王子伯邑考并賜肉文王。
238.師望:妻太公呂望。曾為太師,故稱。在肆:王夫之《楚辭通釋》:"相傳太公隱于屠肆,文王往問焉。"肆,店鋪。
239.后:君,當(dāng)指周文王。
240.武發(fā):周武王姬發(fā)。
241.載尸:載文王木主。集戰(zhàn):會(huì)戰(zhàn)。
242.伯:當(dāng)為"燔"之音訛,焚燒也。指紂自焚于火中。雉經(jīng):上吊。
243.感天抑墬(di4,即"地"字):指周武王載尸集戰(zhàn)感天動(dòng)地。
244.受:紂之名。禮:理。
245.摯:商湯時(shí)的賢臣伊尹。
246.官:疑為"追"字之訛。
247.尊食:受到尊敬享受廟食。宗緒:宗廟。
248.闔:吳王闔廬。夢:吳王壽夢,闔廬的祖父。生:王夫之《楚辭通釋》:"生與‘姓’同,孫也。"
249.散亡:指闔廬初不得立,流亡在外。
250.壯:壯年。武厲:英武勇猛。
251.流:行。嚴(yán):"莊"之借字。
252.彭鏗:即彭祖,傳說中壽命長達(dá)八百歲的人。斟雉:用野雞作羹。
253.帝:指帝堯。
254.永:長。
255.共牧:共同治理。
256.驚女:此句與下句問伯夷、叔齊隱首陽山之事。劉峻《辨命論》云:"夷、齊斃淑媛之言。"注:"夷、齊采薇,有女子謂之日:‘子義不食周粟。此亦周之草木也。’因餓首陽,棄薇不食,白鹿乳之。"
257.回水:指首陽山下河曲之水。
258.萃:聚集,指伯夷、叔齊兩兄弟在一起。
259.兄:指春秋時(shí)秦國君主秦景公。
260.弟:指秦景公之弟鍼。
261.兩:同"輛"。百輛,百輛馬車。
262.祿:爵祿,祿米。秦景公不肯給其弟鍼猛犬,鍼用百輛車去換,秦景公仍然不肯,后鍼逃奔晉國,失去爵祿。
263.薄暮:傍晚。
264.厥嚴(yán)不奉:家國的莊嚴(yán)已不存在。厥,指代國家。
265.荊勛作師:楚國的勛舊都殉國死于軍中。作,當(dāng)從一本作"徇",徇通"殉"。
266.吳光:吳國公子光。爭國:指吳公子光殺王僚爭得吳國王位。
267.久余是勝:指吳公子光奪取吳國王位之后,連年作戰(zhàn),屢敗楚師。余,我,指楚國。
268.閭:閭里。社:里社。古者二十五家為里,里各立社。
269.子文:楚國令尹子文。此二句謂楚人斗伯比和■(左云右耳旁)國的女子私通而生子文之事。
270.堵敖:楚國的賢者。
271.試:一作"誡",當(dāng)從之。上:君主。自予:猶自許。

問：《天問》的作者是誰？
答：天問的作者是屈原
問：天問是哪個(gè)朝代的詩文？
答：天問是先秦的作品
問：天問是什么體裁？
答：楚辭
問：曰：遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，誰能極之？馮翼惟像，何以識(shí)之？明明闇闇，惟時(shí)何為？陰陽三合，何本何化？圜則九重，孰營度之？惟茲何功，孰初作之？斡維焉系，天極焉加？八柱何當(dāng)，東南何虧？九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數(shù)？天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？出自湯谷，次于蒙氾 出自哪首詩文，作者是誰？
答：曰：遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，誰能極之？馮翼惟像，何以識(shí)之？明明闇闇，惟時(shí)何為？陰陽三合，何本何化？圜則九重，孰營度之？惟茲何功，孰初作之？斡維焉系，天極焉加？八柱何當(dāng)，東南何虧？九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數(shù)？天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？出自湯谷，次于蒙氾 出自 先秦屈原的《天問》
問：曰：遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，誰能極之？馮翼惟像，何以識(shí)之？明明闇闇，惟時(shí)何為？陰陽三合，何本何化？圜則九重，孰營度之？惟茲何功，孰初作之？斡維焉系，天極焉加？八柱何當(dāng)，東南何虧？九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數(shù)？天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？出自湯谷，次于蒙氾 的下一句是什么？
答：曰：遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，誰能極之？馮翼惟像，何以識(shí)之？明明闇闇，惟時(shí)何為？陰陽三合，何本何化？圜則九重，孰營度之？惟茲何功，孰初作之？斡維焉系，天極焉加？八柱何當(dāng)，東南何虧？九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數(shù)？天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？出自湯谷，次于蒙氾 的下一句是 自明及晦，所行幾里？夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？女歧無合，夫焉取九子？伯強(qiáng)何處？惠氣安在？何闔而晦？何開而明？角宿未旦，曜靈安藏？不任汩鴻，師何以尚之？僉曰“何憂”，何不課而行之？鴟龜曳銜，鯀何聽焉？順欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹愎鯀，夫何以變化？纂就前緒，遂成考功。
問：出自屈原的名句有哪些？
答：屈原名句大全

《天問》是屈原所作楚辭中的一篇“奇”文：說它奇，不僅由于藝術(shù)的表現(xiàn)形式不同于屈原的其他作品，更主要的是從作品的構(gòu)思到作品所表現(xiàn)出來的作者思想的“奇”——奇絕的內(nèi)容顯示出作者驚人的藝術(shù)才華，表現(xiàn)出詩人非凡的學(xué)識(shí)和超卓的想像力！
　　何謂“天問”？王逸《楚辭章句》說：何不言‘問天’？天尊不可問，故曰‘天問’?！庇謸?jù)傳屈原被逐，憂心愁慘，徬徨山澤，過楚先王之廟及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神靈、古代賢圣、怪物等故事，因而“呵壁問天”，這種說法雖有一定歷史文獻(xiàn)的記載及文物可作參考，但未必就是屈原寫《天問》的真實(shí)起因。《天問》中，問天地、日月、山川、靈異之外，它所涉及的人事，大多有當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。因此，屈原所提出的問題不會(huì)是僅僅根據(jù)廟堂壁畫。而是有他主觀上的選擇并經(jīng)他精心結(jié)撰的。從全文的先后次序來看，先天地自然后三代史實(shí)，而以楚國的賢君愚臣作為結(jié)尾，這里顯著地表明了作者自己的思想動(dòng)機(jī)與創(chuàng)作意圖，因此，這篇包含著作者深層思想結(jié)晶的《天問》，不可能是他“呵壁問天”的即興之作。
　　《天問》是屈原思想學(xué)說的集粹，所問都是上古傳說中不甚可解的怪事、大事，“天地萬象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報(bào)，神奇鬼怪之說”，他似乎是要求得一個(gè)解答，找出一個(gè)因果。而這些問題也都是春秋、戰(zhàn)國以來的許多學(xué)人所探究的問題，在諸子百家的文章里，幾乎都已討論到。屈子的《天問》則以惝恍迷離的文句，用疑問的語氣說出來以成此鉅制，這就是屈子所以為詩人而不是“諸子”的緣由。而“天”字的意思，戰(zhàn)國時(shí)代含義已頗廣泛。大體說來，凡一切遠(yuǎn)于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施為的事與物，都可用“天”來統(tǒng)攝之。對(duì)物質(zhì)界說，又有本始、本質(zhì)、本原的意思?！兑住は翟~》中說：“法象莫大乎天地?！薄短靻枴返奶?，也頗有指一切法象的意味，與道家的“道”字，《易經(jīng)》的“易”字，都是各家用以代表這些“法象”的名詞，屈原為楚之宗室重臣，有豐富的學(xué)識(shí)和經(jīng)歷，以非凡才智作此奇文，頗有整齊百家、是正雜說之意，《天問》的光輝和價(jià)值也就很清楚地呈現(xiàn)于讀者面前了！
　　從全詩的結(jié)構(gòu)及內(nèi)容來看，全詩372句1553字，是一首以四字句為基本格式的長詩，對(duì)天文、地理、歷史、哲學(xué)等許多方面提出了一百七十多個(gè)(一說一百五十多個(gè))問題，這些問題有許多是在他那個(gè)時(shí)代尚未解決而他有懷疑的，也有明知故問的，對(duì)許多歷史問題的提問，往往表現(xiàn)出作者的思想感情、政治見解和對(duì)歷史的總結(jié)、褒貶；對(duì)自然所提的問題，表現(xiàn)的是作者對(duì)宇宙的探索精神，對(duì)傳說的懷疑，從而也看出作者比同時(shí)代人進(jìn)步的宇宙觀、認(rèn)識(shí)論。《天問》以新奇的藝術(shù)手法表現(xiàn)精深的內(nèi)容，使之成為世界文庫中絕無僅有的奇作。
　　全詩總體看來大致可分兩大部分。每部分中又可分為若干小節(jié)。
　　從篇首至“曜靈安藏”，這部分屈子問的是天，宇宙生成是萬事萬物的先決，這便成了屈原問難之始，其中從“遂古之初”至“何以識(shí)之”問的是天體的情況，“明明闇闇”四句講宇宙陰陽變化的現(xiàn)象。第二小節(jié)自“圜則九重”到“曜靈安藏”則是對(duì)日月星辰提問：它們何以不會(huì)墜落？太陽每日要走多少路，月亮何以有陰晴圓缺？以及有關(guān)日月的一些傳說的疑問。從“不任汩鴻”起問的地事，從禹治水過渡到“九州安錯(cuò)……何氣通焉”說的是古傳說中關(guān)于地球的一些情況，而“日安不到”以下六句則就地球上所看到的日的現(xiàn)象發(fā)問。第三節(jié)從“焉有石林”到“烏焉解羽”一節(jié)多為二句一問，都是當(dāng)時(shí)民間傳說中的怪事。
　　以上《天問》的第一大部分，大體是就自然界的事物發(fā)問，并聯(lián)想到與自然有關(guān)的一些神話與歷史傳說，文章富有變化，聯(lián)想豐富而有情致，除少數(shù)可能有錯(cuò)簡外(如“河海應(yīng)龍”二句或?yàn)殄e(cuò)簡，或有失誤)，不能以后人習(xí)慣的文章結(jié)構(gòu)之法去看它，而認(rèn)為是“與上下文不屬”，雜亂而無章法。
　　從“禹之力獻(xiàn)功”起，對(duì)大量的神話故事和歷史傳說與史實(shí)提出了問題，這些各種各樣的人事問題構(gòu)成了《天問》的第二大部分。
　　女岐、鯀、禹、共工、后羿、啟、浞、簡狄、后稷、伊尹……，屈子對(duì)這些傳說中的事和人，一一提出了許多問題，在對(duì)這些人與神的傳說的懷疑中，往往表現(xiàn)著詩人的情感、愛憎。尤其是關(guān)于鯀禹的傳說，表現(xiàn)了作者極大的不平之情，他對(duì)鯀治水有大功而遭極刑深表同情，在他看來，鯀之死不是如儒家所認(rèn)為的是治水失敗之故，而是由于他為人正直而遭到了帝的疑忌，這種“問”，實(shí)際上表現(xiàn)了詩人對(duì)自己在政治斗爭中所遭遇到的不平待遇的憤懣，《天問》的思想光輝就應(yīng)當(dāng)是這樣來理解的。
　　自“天命反側(cè)”起則進(jìn)一步涉及商周以后的歷史故事和人物諸如舜、桀、湯、紂、比干、梅伯、文王、武王、師望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齊桓公、吳王闔廬、令尹子文……，屈原提出的好多問題，充分表現(xiàn)了作者對(duì)歷史政治的正邪、善惡、成敗、興亡的看法，這些敘述可以看成是這位“博聞強(qiáng)志”的大詩人對(duì)歷史的總結(jié)，比《離騷》更進(jìn)一步、更直截了當(dāng)?shù)仃U明了自己的政治主張，而對(duì)楚國政治現(xiàn)實(shí)的抨擊，也是希望君主能舉賢任能，接受歷史教訓(xùn)，重新治理好國家的一種變幻了的表現(xiàn)手法。
　　《天問》的藝術(shù)表現(xiàn)手法主要是以四字為句，以問的形式從一個(gè)問題聯(lián)想到另一個(gè)問題。細(xì)細(xì)讀去還是可以理清脈絡(luò)，弄明主腦的。《天問》在語言運(yùn)用上與屈賦的其他篇章不盡相同，通篇不用“兮”字，也沒有“些”、“只”之類的語尾助詞。句式以四言為主，間雜以三、五、六、七言。大致四句為一節(jié)，每節(jié)一韻，節(jié)奏、音韻自然協(xié)調(diào)。有一句一問、二句一問、三句一問、四句一問等多種形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“幾”、“誰”、“孰”、“安”等疑問詞交替使用，富于變化，因而盡管通篇發(fā)問，讀來卻圓轉(zhuǎn)活脫而不呆板，參差錯(cuò)落而有風(fēng)致，所以前人評(píng)論說：“或長言，或短語，或錯(cuò)綜，或?qū)ε?，或一事而累累反覆，或?shù)事而熔成一片，其文或峭險(xiǎn)，或澹宕，或佶倔，或流利，諸法備盡，可謂極文章之變態(tài)?！?俞樾《評(píng)點(diǎn)楚辭》引孫鑛語)這構(gòu)成了《天問》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，當(dāng)然它表現(xiàn)的是屈原的學(xué)術(shù)思想，問的是實(shí)實(shí)在在的問題。因此在修辭手法上，自然沒有像《離騷》、《九歌》、《九章》那樣綺麗而富于浪漫色彩，但正如清賀裳《騷筏》所評(píng)“其詞與意，雖不如諸篇之曲折變化，自然是宇宙間一種奇文”。
　　《天問》問世之后，摹擬的作品為數(shù)不少。晉傅玄有《擬天問》，梁江淹有《遂古篇》，唐楊炯有《渾天問》、柳宗元有《天對(duì)》，明方孝孺有《雜問》、王廷相有《答天問》，清李雯也有《天問》……可見其對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作思想的深遠(yuǎn)影響。但摹擬之作大多既缺乏思想價(jià)值也缺乏文學(xué)價(jià)值。
　　總之《天問》是中國文學(xué)史上極具特色而有很特殊意義的文學(xué)杰作，在中國文學(xué)史和世界文學(xué)史上都有它相當(dāng)高的價(jià)值與地位?！?姜亮夫　姜昆武)