譯文
車到洛陽城東門，遙望邙山累累墳。
墓道蕭蕭白楊聲，松柏夾路氣陰森。
墓里縱橫久死人，如墮暗夜永不明。
默默長臥黃泉下，千年萬年永不醒。
四時運行無停歇，命如朝露短時盡。
人生匆促如寄宿，壽命怎有金石堅？
自古生死相更替，圣賢難過生死關(guān)。
服食丹藥想成仙，常被丹藥來欺騙。
不如尋歡飲美酒，穿綢著錦樂眼前。

注釋
上東門：洛陽城東面三門最北頭的門。
郭北：城北。洛陽城北的北邙山上，古多陵墓。
白楊：古代多在墓上種植白楊、松、柏等樹木，作為標(biāo)志，便于子孫祭掃。
陳死人：久死的人。陳，久。
杳杳：幽暗貌。即：就，猶言“身臨”。長暮：長夜。這句是說，人死后葬入墳?zāi)梗腿缤肋h(yuǎn)處在黑夜里。
潛寐：深眠。
寤（wù）：醒。
浩浩：流貌。陰陽：古人以春夏為陽，秋冬為陰。這句是說歲月的推移，就像江河一樣浩浩東流，無窮無盡。
年命：猶言“壽命”。
忽：匆遽貌。寄：旅居。
更：更迭。萬歲：猶言“自古”。這句是說自古至今，生死更迭，一代送走一代。
度：過也，猶言“超越”。這句是說圣賢也無法超越“生必有死”這一規(guī)律。
被：同“披”，穿戴。

問：《古詩十九首·驅(qū)車上東門》的作者是誰？
答：古詩十九首·驅(qū)車上東門的作者是佚名
問：古詩十九首·驅(qū)車上東門是哪個朝代的詩文？
答：古詩十九首·驅(qū)車上東門是兩漢的作品
問：古詩十九首·驅(qū)車上東門是什么體裁？
答：五古
問：驅(qū)車上東門，遙望郭北墓 出自哪首詩文，作者是誰？
答：驅(qū)車上東門，遙望郭北墓 出自 兩漢佚名的《古詩十九首·驅(qū)車上東門》
問：驅(qū)車上東門，遙望郭北墓 的下一句是什么？
答：驅(qū)車上東門，遙望郭北墓 的下一句是 白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。
問：出自佚名的名句有哪些？
答：佚名名句大全

出自《古詩十九首》之十三。
這首詩，是用抒情主人公直抒胸臆的形式寫出的表現(xiàn)了東漢末年大動亂時期一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知識分子的頹廢思想的悲涼心態(tài)。

東漢京城洛陽，共有十二個城門。東面三門，靠北的叫“上東門”。郭，外城。漢代沿襲舊俗，死人多葬于郭北。洛陽城北的北邶山，但是叢葬之地；詩中的“郭北墓”，正指邙山墓群。主人公驅(qū)車出了上東門，遙望城北，看見邙山墓地的樹木，不禁悲從中來，便用“白揚何蕭蕭，松柏夾廣路”兩句寫所見、抒所感。蕭蕭，樹葉聲。主人公停車于上東門外，距北邙墓地還有一段路程，怎能聽見墓上白揚的蕭蕭聲？然而楊葉之所以蕭蕭作響，乃是長風(fēng)搖蕩的結(jié)果；而風(fēng)撼楊枝、萬葉翻動的情狀，卻是可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見的。望其形，想其聲，形成通感，便將視覺形象與聽覺形象合二而一了。還有一層：這位主人公，本來是住在洛陽城里的，并沒有事，卻偏偏要出城，又偏偏出上東門，一出城門便“遙望郭北墓”，見得他早就從消極方面思考生命的歸宿問題，心緒很悲涼。因而當(dāng)他望見白揚與松柏，首先是移情入景，接著又觸景生情。“蕭蕭”前用“何”（多么）作狀語，其感情色彩何等強烈！寫“松柏”的一句似較平淡，然而只有富貴人墓前才有廣闊的墓道，如今“夾廣路”者只有松柏，其蕭琴景象也依稀可想。于是由墓上的樹木想到墓下的死人，用整整十句詩所得訴說：

人死去就像墮入漫漫長夜，沉睡于黃泉之下，千年萬年，再也無法醒來。

春夏秋冬，流轉(zhuǎn)無窮；而人的一生，卻像早晨的露水，太陽一曬就消失了。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店門，一去不返。

人的壽命，并不像金子石頭那樣堅牢，經(jīng)不起多少跌撞。

歲去年來，更相替代，千所萬歲，往復(fù)不已；即便是圣人賢人，也無法超越，長生不老。

主人公對于生命的短促如此怨悵，對于死亡的降臨如此恐懼，那將得出什么結(jié)論呢？結(jié)論很簡單，也很現(xiàn)實：神仙是不死的，然而服藥求神仙，又常常被藥毒死；還不如喝點好酒，穿些好衣服，只圖眼前快活吧！

生命短促，人所共感，問題在于如何肯定生命的價值。即以我國古人而論，因生命短促而不甘虛度光陰，立德、立功、立言以求不朽的人史不絕書。不妨看看屈原：他有感于“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”而“乘騏驥以馳騁，來吾導(dǎo)夫先路”，力求奔馳于時代的前列；有感于“老冉冉其將至兮”而“恐修名之不立”，砥礪節(jié)操，熱愛家國，用全部生命追求崇高理想的實現(xiàn)，將人性美發(fā)揚到震撼人心的高度?；仡^再看這首詩的主人公，他對人生如寄的悲嘆，當(dāng)然也隱含著對于生命的熱愛，然而對生命的熱愛最終以只圖眼前快活的形式表現(xiàn)出來，卻是消極的，頹廢的。生命的價值，也就化為烏有了。（霍松林）