這首詞虛實(shí)結(jié)合 ，將現(xiàn)實(shí) 、幻想和回憶融為一體，構(gòu)造出一片神奇的世界。
葛長庚所處的時(shí)代有太多的動(dòng)亂和災(zāi)難，詩人和道士的想象力都帶上了悲涼的色彩。
在報(bào)國之志實(shí)現(xiàn)不了的時(shí)候，只有望北長嘆，以幻想的翅膀，迷醉自己。
葛長庚，又名白玉蟾，在游歷名山，隱居學(xué)道中，渡過了一生中的大部分時(shí)間?！?云屏漫鎖空山，寒猿啼斷松枝翠。芝英安在，術(shù)苗已老 ，徒勞屐齒”。屏峰矗立，空山云繞，寒猿悲啼 ，松枝青翠 ，但青山不老，人顏已改，年歲徒增，靈芝花已找不到了，赤術(shù)苗也已老而不能摘了 。翻山越嶺 ，無所收獲，所以說“徒勞屐齒”。“空山”、“寒猿”，一派凄清色彩。此詞將前世的夢幻，設(shè)想得非常細(xì)致，逼真。
作者在詞中常常描寫“記憶”中的前身之事：“手折琪花今似夢，十二樓臺(tái)何處 ，猶記得 、當(dāng)時(shí)伴侶”（《賀新郎》“極目神霄路”）?！?遙想十二樓前，琪花開已篇 ，鸞歌鶴舞 ”（《酹江月》“ 當(dāng)初誤觸”）。白日做夢，無非是強(qiáng)烈欲望的曲折反映，而夢醒以后一無所有，就會(huì)產(chǎn)生更沉重的失落感 ：“ 悵蒼苔路杳，石門信斷，無人問，溪頭事?！痹?zèng)]有仙女候于溪頭，引入仙山。桃源一別 ，舊徑苔封，仙境難尋?！拔液尉?、清都絳闕，遽成千古。白鶴青烏消息斷，夢想鸞歌鳳舞”。（《賀新郎》“極目神霄路”）。雖然，詞人一直自信“吾家舊在瑤京 ”，堅(jiān)信自己是宿植仙胎，謫下塵世 ，但他終不能理解，為何一離清都，回玉京，成仙之路終是遙遙無期。寫到這里，失望已超過希望?！盎厥钻詿煙o際 ，但紛紛，落花如淚?！边@幾句既是現(xiàn)實(shí)中的暮春景色，又暗寓懷抱；由此而引出下面“ 多情易老，青鸞何處 ，書成難寄”的感嘆。青鸞本是仙家信使，不見青鸞，也就是不得成仙的消息。類似的喟嘆在他的詞里一再出現(xiàn) 。“ 長念青春易老，尚區(qū)區(qū) 、枯蓬斷?！保ā?水龍吟》“層巒疊巘浮空”）?！扒帏B無憑，丹霄有約，獨(dú)倚東風(fēng)無限情”（《沁園春》“嫩雨如塵”）。“ 嘆未有紫云梯；絳闕消息子，也無一二，枉垂涕”（《菊花花》“十二樓臺(tái)”）。不見青鸞，音訊難通 ，只有沉思暗想：“ 欲問雙娥，翠蟬金鳳，向誰嬌媚 ?！边@幾句表明的是求仙心愿。仙家美景本只是放大了的人間樂事。在道教徒的心目中，神仙世界無非是：“于中青鸞唱美，丹鶴舞奇。有粉娥瓊女，齊捧芳卮，天真皇人陳玳席 。”（《 菊花新》“渺渺煙霄風(fēng)露冷”）長壽加美女就意味著成仙，因此，劉晨、阮肇入天臺(tái)得艷遇獲長生也就成了道家美談，這首詞也一直隱隱串用此典，在此更為顯明?！半p娥”以劉、阮所遇二仙女比喻自己追求的目標(biāo)，因自己成仙無路，難歸洞府，所以不知“雙娥”又“向誰嬌媚 ”，不知何人逍遙于洞府仙境。想分香舊恨，劉郎去后，一溪流水?！薄胺窒?”用曹操臨死分香與諸夫人這一典故，以寫幽明殊途，仙凡阻隔。而自劉 、阮離開仙境后，云遮霧繞，難覓歸路，唯有一溪流水，依然帶出桃花片片。結(jié)尾景物虛實(shí)結(jié)合，顯得十分空靈。
這是一首迷離情感的渲瀉之作，別有滋味。