宋孝宗乾道八年（1172）十二月，試禮部尚書韓元吉，利州觀察使鄭興裔被遣為正、副使。到金朝去祝賀次年三月初一的萬(wàn)春節(jié)（金主完顏雍生辰）。行至汴梁（時(shí)為金人的南京）金人設(shè)宴招待。席間詞人觸景生情，百感交集，隨后賦下這首小詞。寄給陸游以后，陸游又寫下《得韓無(wú)咎書寄使虜時(shí)宴東都驛中所作小闋》一詩(shī)，可作此詞的參考。詩(shī)云 ：“大梁二月杏花開，錦衣公子乘傳來。桐陰滿第歸不得，金轡玲瓏上源驛。上源驛中捶畫鼓，漢使作客胡作主。舞女不記宣和妝，廬兒（侍從）盡能女真語(yǔ)。書來寄我宴時(shí)詞，歸鬢知添幾縷絲。有志未須深感慨，筑城會(huì)據(jù)拂云祠 ?！保ㄒ姟秳δ显?shī)稿 》卷四）可見金人的宴席是設(shè)在源驛。宋王明照《玉清新志》卷四云 ：“陳橋驛，在京師陳橋、封丘二門之間，唐為上元驛。⋯⋯后來以驛為班荊館，為虜使迎餞之所 。”上元驛，蓋即上源驛 ，北宋時(shí)既為“虜使迎餞之所”（猶今之賓館或招待所 ），入金后當(dāng)亦于此接待宋使。陸游詩(shī)不僅反映了設(shè)宴的地點(diǎn)，也大體說明了時(shí)間及歌舞伴飲的情況，對(duì)于此詞的分析，是極有幫助的。
這首小詞可謂字字哀婉，句句凄切，愛國(guó)情思通貫全篇。汴京原是宋朝故都，特別是上源驛原是宋太祖趙匡胤舉行陳橋兵變、奪取后周政權(quán)、奠定宋朝基業(yè)的發(fā)祥地 ?？墒墙?jīng)過“靖康之變”，這兒竟成了金人的天下。如今韓元吉來到這宋朝的故都，宋朝的發(fā)祥之地，江山依舊，人物全非，怎能不凄然飲泣？
詞的上片運(yùn)用了一個(gè)情境與它相似的歷史事件，抒寫此時(shí)此際的痛苦。據(jù)《明皇雜錄》記載，天寶末年，安祿山叛軍攻陷東都洛陽(yáng)，大會(huì)凝碧池，令梨園子弟演奏樂曲，他們皆欷歔泣下，樂工雷海青則擲樂器于地，西向大慟。詩(shī)人王維在被囚禁中聽到這一消息，暗地里寫了一首詩(shī) ：“萬(wàn)戶傷心生野煙，百宮何日再朝天？秋槐葉落深宮里，凝碧池頭奏管弦 ?！痹?shī)中描寫了戰(zhàn)后深宮的荒涼景象，表達(dá)了自己的哀苦心境。韓元吉此詞，在措詞與構(gòu)思上，無(wú)疑是受到這首詩(shī)的影響。但它所寫的矛盾更加尖銳，感情更加沉痛。
因?yàn)樽髡呤侵苯又蒙碛诿軟_突之中，對(duì)心靈的震動(dòng)更甚?！澳坛亍彪m是以古喻今 ，屬于虛指，而著一“ 舊”字 ，則有深沉的含義。偏偏就在這宋朝舊時(shí)“虜使迎餞之所”，聽到宋朝舊時(shí)的教坊音樂，“漢使作客胡作主”，整個(gè)歷史來了一個(gè)顛倒。這對(duì)于一個(gè)忠于宋朝的使者來說，該是多么強(qiáng)烈的刺激！上源驛的一草一木，教坊樂中的一字一腔，無(wú)不震憾著他的心靈，于是詞人不禁發(fā)出一聲感嘆：“多少梨園聲在，總不堪華發(fā) ！”這是一個(gè)從聲音到外貌的轉(zhuǎn)化，其中蘊(yùn)含著復(fù)雜的心理矛盾，包藏著無(wú)比深沉的隱痛。因?yàn)檫@音樂能觸發(fā)人的悲愁，而悲愁又易催人衰老，所以說“總不堪華發(fā)”。詞人以形象精煉的言語(yǔ) ，道出了自己在特定環(huán)境下復(fù)雜心理活動(dòng)，手法是極其高明的。
詞的下片，構(gòu)思尤為巧妙。開頭兩句，既點(diǎn)時(shí)間，亦寫環(huán)境，并用杏花以自擬“杏花無(wú)處避春愁，也傍野煙發(fā) 。”以虛帶實(shí)，興寄遙深，其中隱有深刻的含義。所謂寫實(shí)，是指杏花在二月間開花，而汴京賜宴恰在其時(shí)。金人的萬(wàn)春節(jié)在其中都燕山（今北京市）舉行慶典，韓元吉此行的目的地為燕山；其到汴京時(shí)間，當(dāng)如前引陸游詩(shī)所云在二月中間。杏花無(wú)法避開料峭的寒風(fēng)，終于在戰(zhàn)后荒涼的土地上開放了；詞人也象杏花一樣，雖欲避開敵對(duì)的金人，但因身負(fù)使命，不得不參與宴會(huì)，不得不聆聽令人興感生悲的教坊音樂。詞人以杏花自喻，形象美麗而高潔；以野煙象征戰(zhàn)后荒涼景象，亦極富于意境。而“無(wú)處避春愁”五字，則是“詞眼”所在。有此五字，則使杏花人格化，使杏花與詞人產(chǎn)生形象上的聯(lián)系。此之謂美學(xué)上的移情 ?！耙盁煛倍郑m從王維詩(shī)中來 ：“杏花”的意念，也可能受到王維詩(shī)中的“秋槐”句的啟迪，但詞人把它緊密地聯(lián)系實(shí)境，加以發(fā)展與熔鑄，已渾然一體，構(gòu)成一個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)品。
結(jié)尾二句仍以擬人化的手法 ，抒發(fā)心中的悲哀。北宋汴京御溝里水，本是長(zhǎng)年流淌的?？墒墙?jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，早已阻塞干涸了。再也聽不到潺潺流淌的聲音。這在尋常人看來可能沒什么感覺，可是對(duì)韓元吉這位宋朝的使臣來說，卻引起他無(wú)窮的感愴，他胸中懷有黍離之悲，故國(guó)之思，想要發(fā)泄出來，卻礙于當(dāng)時(shí)的處境。滿腔淚水，讓它咽入腹中。但這種感情又不得不抒發(fā)，于是賦予御溝流水以人的靈性，說它之所以不流 ，乃是由于理解到詞人內(nèi)心蘊(yùn)有無(wú)限痛苦，怕聽到嗚咽的水聲會(huì)引起抽泣。這樣的描寫是非常準(zhǔn)確而又深刻的。人們讀到這里，不禁在感情上也會(huì)引起共鳴。