露冕新承明主恩，山城別是武陵源?；ㄩg五馬時行縣，山外千峰常在門。晴江洲渚帶春草，古寺杉松深暮猿。知到應(yīng)真飛錫處，因君一想已忘言。

［黃環(huán)為宮］大哉宣圣，道德尊崇。維持王化，斯民是宗。典祀有常，精純業(yè)隆。神其來格，于昭盛容。

別來不寄一行書，貝葉瑯函想自娛。喜得直廬新內(nèi)閣，夢成同舍舊東都。絕知筆底鶱騰在，未省體中安穩(wěn)無。見說閩山小兒子，夤緣即罷數(shù)趨隅。

貪真不去只談空，近代禪林盛此風(fēng)。憂世最憐秦地老，指迷端有洽中公。

楊花落。燕子穿朱閣?？嗪薮乎踩缢　ｉe愁無處著。去年今日王陵舍，鼓角秋風(fēng)。千歲遼東。回首人間萬事空。

仟人五色鼎中丹，丹養(yǎng)松根葉不添。云散細風(fēng)梳碧縷，龍離遠嶠奮蒼髯。雨衣鐵澀封霜甲，露點珠明滴翠纖，采釀春醪能愈疾，欲求方法檢書簽。

高臺一悄望，遠樹間朝暉。但見東西騎，坐令心賞違。始霽郊原綠，暮春啼鳥稀。徒然對芳物，何能獨醉歸。

三月十六日，前鄉(xiāng)貢進士韓愈，謹再拜言相公閣下?！　∮勚芄疄檩o相，其急于見賢也，方一食三吐其哺，方一沐三握其發(fā)。天下之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負之徒皆已除去，四海皆已無虞，九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢，天災(zāi)時變、昆蟲草木之妖皆已銷息，天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具皆已修理，風(fēng)俗皆已敦厚，動植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬皆已備至，而周公以圣人之才，憑叔父之親，其所輔理承化之功又盡章章如是。其所求進見之士，豈復(fù)有賢于周公者哉？不惟不賢于周公而已，豈復(fù)有賢于時百執(zhí)事者哉？豈復(fù)有所計議、能補于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見，思慮有所未及，以負成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，設(shè)使其時輔理承化之功未盡章章如是，而非圣人之才，而無叔父之親，則將不暇食與沐矣，豈特吐哺握發(fā)為勤而止哉？維其如是，故于今頌成王之德，而稱周公之功不衰。　　今閣下為輔相亦近耳。天下之賢才豈盡舉用？奸邪讒佞欺負之徒豈盡除去？四海豈盡無虞？九夷、八蠻之在荒服之外者豈盡賓貢？天災(zāi)時變、昆蟲草木之妖豈盡銷息？天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具豈盡修理？風(fēng)俗豈盡敦厚？動植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被者豈盡得宜？休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬豈盡備至？其所求進見之士，雖不足以希望盛德，至比于百執(zhí)事，豈盡出其下哉？其所稱說，豈盡無所補哉？今雖不能如周公吐哺握發(fā)，亦宜引而進之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。　　愈之待命，四十馀日矣。書再上，而志不得通。足三及門，而閽人辭焉。惟其昏愚，不知逃遁，故復(fù)有周公之說焉。閣下其亦察之。古之士三月不仕則相吊，故出疆必載質(zhì)。然所以重于自進者，以其于周不可則去之魯，于魯不可則去之齊，于齊不可則去之宋，之鄭，之秦，之楚也。今天下一君，四海一國，舍乎此則夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，則山林而已矣。山林者，士之所獨善自養(yǎng)，而不憂天下者之所能安也。如有憂天下之心，則不能矣。故愈每自進而不知愧焉，書亟上，足數(shù)及門，而不知止焉。寧獨如此而已，惴惴焉惟，不得出大賢之門下是懼。亦惟少垂察焉。瀆冒威尊，惶恐無已。愈再拜。

句里思黃九。笑王郎、不奈寒芳，腰圍如柳。得似江郎饒雅趣，時攬黃花誑口。吐妙語、與之爭秀。閑繞珍從吟不盡，盡風(fēng)前、露下欒欒瘦。香自足，豈勞嗅。一尊問我能同否。嘆雙溪、冷落籬邊，傲霜猶有。浩唱云箋金縷調(diào)，興發(fā)小槽珠酒。待喚醒、早春梅友。獨恨愛花人易老，漫一年，好景還依舊。東望處，立良久。

陋室隨緣住，空山信意行。何須稱隱逸，且復(fù)謝將迎。古木青猨性，孤煙白鳥程。由來各有適，豈必用浮名。