韋蟾是晚唐詩(shī)人，大中年間登進(jìn)士第，官至尚書左丞。有一次他察訪鄂州（武昌），離去時(shí)當(dāng)?shù)毓賳T為他設(shè)宴餞行。席間韋蟾用箋書寫《文選》中“悲莫悲兮生別離”（屈原《九歌·少司命》）、“登山臨水（兮）送將歸”（宋玉《九辯》）二句集成的聯(lián)語(yǔ)，請(qǐng)座上賓僚續(xù)成完詩(shī)。一位歌妓見箋應(yīng)聲口占二句，首先續(xù)成，滿座無(wú)不叫絕。按這首詩(shī)的本事，正確的擬題應(yīng)是“續(xù)韋蟾集《文選》句”（今題是后人所加）。
　　《唐詩(shī)別裁》稱此詩(shī)道：“上二句集得好，下二句續(xù)得好?！边@兩句話也評(píng)得好，只不過(guò)囫圇一些，值得進(jìn)一步賞析。先說(shuō)“集得好”。
　　熟讀古典的人，觸景生情時(shí)，往往會(huì)有古詩(shī)人名句來(lái)到心間，如同己出，此外再難找到更為理想的詩(shī)句來(lái)取代。但將不同出處的詩(shī)句，集成新作，很難渾成佳妙。韋蟾二句“集得好”，首先在于他取用自然，于當(dāng)筵情事極切合。祖餞的賓僚那樣重情，而將離者亦復(fù)依依不舍，都由這兩個(gè)名句很好地表達(dá)出來(lái)。其次，是取用中有創(chuàng)新。集句為聯(lián)語(yǔ)一般取自近體詩(shī)，但詩(shī)人卻遠(yuǎn)從楚辭借來(lái)兩句。這兩句原來(lái)并不整齊。“悲莫悲兮生別離”本非嚴(yán)格意義的七言句，因?yàn)椤百狻弊质蔷渲姓Z(yǔ)氣詞，很虛，用作七言則將虛字坐實(shí)。而“登山臨水兮送將歸”共八字，集者隨手刪卻一字，便成標(biāo)準(zhǔn)的七言詩(shī)句。這種“配套”法，不拘守現(xiàn)成，已含化用意味。再者，這兩個(gè)古老的詩(shī)句一經(jīng)拾掇，不但語(yǔ)氣聯(lián)貫，連平仄也大致協(xié)調(diào)（單論二四六字，上句為“仄平仄”，下句為“平仄平”）。既存古意，又居然新聲，可謂語(yǔ)自天成，妙手偶得。
　　“悲莫悲兮生別離，登山臨水送將歸”，這是送行者的語(yǔ)氣，自當(dāng)由祖筵者來(lái)續(xù)之。但這二句出自屈宋大手筆，集在一起又是那樣渾成；而送別情意，俱盡言中，續(xù)詩(shī)弄不好就成狗尾續(xù)貂。這里著不得任何才力，得全憑一點(diǎn)靈犀，所以一個(gè)慧心的歌女比十個(gè)飽學(xué)的文士更中用。
　　這就輪到講“續(xù)得好”。歌妓續(xù)詩(shī)的好處也首先表現(xiàn)在不刻意：集句抒當(dāng)筵之情，續(xù)詩(shī)則詠目前之景。但集句是“賦”，續(xù)詩(shī)卻出以“興”語(yǔ)?！霸?shī)不患無(wú)情而患情之肆”（《詩(shī)鏡總論》），“善詩(shī)者就景中寫意”（《昭昧詹言》）。由于集句已具送別之情意，語(yǔ)似盡露。采用興法以景結(jié)情，恰好是一種補(bǔ)救，使意與境珠完璧合。“武昌”、“新柳”、“楊花”，不僅點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境，而且渲染氣氛，使讀者即景體味當(dāng)筵者的心情。這就使不盡之意，復(fù)見于言外。其次，它好在景象優(yōu)美，句意深婉。以楊柳寫離情，詩(shī)中通例；而“楊花撲面飛”，境界卻獨(dú)到，簡(jiǎn)直把景寫活了。一向膾炙人口的宋詞名句“春風(fēng)不解禁楊花，蒙蒙亂撲行人面”（晏殊《踏莎行》）即脫胎于此?！靶略粤鄙酗w花撲人，情意依依，座中故人又豈能無(wú)動(dòng)于衷！同時(shí)楊花亂飛也有春歸之意，“才始送春歸，又送君歸去”，難堪是加倍的?！埃ň┎灰姟?、“無(wú)限”等字，對(duì)于加強(qiáng)唱嘆之情，亦有點(diǎn)染之功。七絕短章，特重風(fēng)神，這首詩(shī)在這方面表現(xiàn)得頗為突出。
　　（周嘯天）