人皆有不忍人之心

先秦孟子

　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。
所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng) 黨朋友也，非惡其聲而然也。
由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，猶其有四體也。
有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。
凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。
茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。
”

翻譯和注釋

譯文
　　孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理——這不是因為要想去和這孩子的父母拉關(guān)系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，簡直不是人；沒有羞恥心，簡直不是人；沒有謙讓心，簡直不是人；沒有是非心，簡直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題?！?/p>

注釋
不忍人之心：憐憫心，同情心。
乍：突然、忽然。
怵惕：驚懼。惻隱：哀痛，同情。
內(nèi)交，內(nèi)交即結(jié)交，內(nèi)同 “納”。
要譽(yù)：博取名譽(yù)。要同“邀”，求。
端：開端，起源，源頭。
我：同“己”。
然，同“燃”。
保：定，安定。

人皆有不忍人之心問答

問：《人皆有不忍人之心》的作者是誰？
答：人皆有不忍人之心的作者是孟子
問：人皆有不忍人之心是哪個朝代的詩文？
答：人皆有不忍人之心是先秦的作品
問：　　孟子曰：“人皆有不忍人之心 出自哪首詩文，作者是誰？
答：　　孟子曰：“人皆有不忍人之心出自先秦孟子的《人皆有不忍人之心》
問：　　孟子曰：“人皆有不忍人之心的下一句是什么？
答：　　孟子曰：“人皆有不忍人之心的下一句是 先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
問：出自孟子的名句有哪些？
答：孟子名句大全

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