姓說文解字

姓

人所生也。古之神聖母，感天而生子，故稱天子。從女從??，生亦聲。《春秋傳》曰：「天子因生以賜姓?！?/p>

姓說文解字注

人所生也。

段注：《 * 通》曰：姓者，生也。人所稟天氣所以生者也。吹律定姓。故姓有百。【按】詩(shī)振振公姓傳曰：公姓，公生也。不如我同姓傳曰：同姓，同祖也。昭四年《左傳》。問其姓?！夺屛摹吩疲号?span id="u4vzget" class="fgreen">姓。姓謂子也。定四年蔡大夫公孫生，公穀皆作公孫姓。

段注：《五經(jīng)異義》：詩(shī)齊魯韓，《春秋?公羊》說聖人皆無父感天而生?！蹲笫稀氛f聖人皆有父。謹(jǐn)案《堯典》以親九族。卽堯母慶都感赤龍而生堯。安得九族而親之。禮讖云唐五廟。知不感天而生。玄之聞也。詩(shī)言感生得無父。有父則不感生。此皆偏見之說也?！渡添灐吩唬禾烀B。降而生商。謂娀??吞鳦子生契。是聖人感生見於經(jīng)之明文。劉媼是漢大上皇之妻。感赤龍而生《高祖》。是非有父感神而生者也(同耶)。且夫蒲盧之氣，嫗煦桑蟲成爲(wèi)己子。況乎天氣因人之精。就而神之。反不使子賢聖乎。是則然矣。又何多怪。【按】此鄭君調(diào)停之說。許作《異義》時(shí)，從《左氏》說聖人皆有父。造《說文》，則云神聖之母感天而生。不言聖人無父。則與鄭說同矣。

段注：因生以爲(wèi)姓，若下文神農(nóng)母居姜水因以爲(wèi)姓，黃帝母居姬水因以爲(wèi)姓，舜母居姚虛因以爲(wèi)姓是也。感天而生者母也。故姓從女生會(huì)意。其子孫復(fù)析爲(wèi)眾姓。如黃帝子二十五宗十二姓，則皆因生以爲(wèi)姓也。

段注：息正切。十一部?！景础抗牌铰?。

段注：大小徐本互異。由淺人不學(xué)以爲(wèi)重複。故大徐本刪因生以爲(wèi)姓五字。小徐刪《春秋傳》以下十一字。皆非也。傳者，隱八年《左傳》文。無駭卒。羽父請(qǐng)謚與族。公問族於眾仲。對(duì)曰：天子建德。因生以賜姓。胙之土而命之氏。杜曰：因其所由生以賜姓也?！景础咳烁饔兴缮?span id="yppcnc4" class="fgreen">姓。其後氏別旣久而姓幾湮。有德者出。則天子立之令姓其正姓。若大宗然。如《周語》帝胙四岳國(guó)。賜姓曰姜。氏曰有呂。陳胡公不淫。故周賜之姓(謂嬀姓)。命氏曰陳。飂叔安裔子董父事帝舜。帝賜之姓曰董。氏曰豢龍。葢此三者，本皆姜嬀董之子孫。故予之以其姓。又或特賜之姓。前無所承者。如《史記》《 * 通》禹祖昌意。以薏苡生。賜姓姒氏。殷契以玄鳥子生。賜姓子氏。斯皆因生以賜姓也。必兼《春秋傳》之說而姓之義乃完。姒字不見於許書。葢古衹作以。古書亦有作似者。

姓說文系傳

人所生也。古之神聖，人母感天而生子，故稱天子，因生以爲(wèi)姓。從女、生，生亦聲。

鍇注：臣鍇曰：「據(jù)典：氏妻附寳，感大霓繞斗星而生黃帝；顓頊母感瑤光賁月而生顓頊也。會(huì)意。」