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單詞乎

董狐之筆

拼音:dǒng hú zhī bǐ,簡(jiǎn)拼:dhzb

成語出處

左傳 宣公二年》載:趙穿殺晉靈公,身為正卿趙盾沒有管,董狐認(rèn)為趙盾應(yīng)負(fù)責(zé)任,便在史策上記載說趙盾弒其君。為趙盾所殺。后孔子稱贊說:“董狐,古之良史也,書法不隱?!?/div>

成語造句

曾國藩曾國荃對(duì)大哥說法不服氣。去年湘中士人公推王闿運(yùn)撰湘軍志。王闿運(yùn)也揚(yáng)言,為湘軍修志一事非他莫屬,他要秉董狐之筆,不溢美,不飾惡,為湘軍存一信史

成語故事

晉靈公繼位后,十分荒淫驕橫,他常站在樓上,用彈弓路上行人,讓身邊美人取樂。有一次廚師熊掌不合口味,晉靈公便廚師殺了,并命分尸八塊,用竹簍裝了拋尸荒野.相國趙盾(趙國君王的先人)對(duì)這些無法紀(jì)的行為非常憤慨,屢次向晉靈公苦苦進(jìn)諫.晉靈公不但不聽,還懷恨在心,要秘密除掉趙盾。趙盾聞?dòng)?/a>,逃亡避難.趙盾侄兒趙穿早已看清了晉靈公的腐敗本質(zhì),趁他酒醉時(shí)將他殺死。之后,趙穿立晉成公為國君,趙盾復(fù)任相國。由于趙盾精明強(qiáng)干得到朝野普遍贊譽(yù)。史官董狐卻持有不同意見,他毫不隱瞞地在史簡(jiǎn)中寫道:“趙盾殺其君.”趙盾見后極為震驚,去找董狐解釋自己并無殺君之罪。董狐堅(jiān)持說:“你身居相位,國君被殺時(shí)雖然離開都城,但并未走出國境;國君被殺后,你也沒有兇手,殺君罪名國相不負(fù),當(dāng)屬何人?”后來,孔子到了這件事,他評(píng)論道:“董狐,古之良史也,書法不隱?!睉?yīng)受到稱贊;趙盾也是“古之良大夫也,為法受惡,”實(shí)屬冤枉從此,后人便把“董狐之筆”作為史家秉公直書典范加以頌揚(yáng)
  
  董狐,春秋國太史,亦稱史狐。周大史有的后裔,因董督典籍,故姓董氏。據(jù)說今翼城縣東50里的良狐村,即其故里。董狐秉筆直書事跡,實(shí)開我國史學(xué)直筆傳統(tǒng)先河
  
  《左傳》宣公二年記載,晉靈公夷皋聚斂民財(cái),殘害臣民舉國上下為之不安。作為正卿執(zhí)政大臣趙盾,多次苦心勸諫,靈公非但不改,反而肆意殘害。他先派人刺殺,未遂,又于宴會(huì)上伏甲襲殺,未果趙盾被逼無奈,只好出逃。當(dāng)逃到晉國邊境時(shí),聽說靈公已被其族弟穿帶殺死,干是返回晉都,繼續(xù)執(zhí)政。
  
  董狐以“趙盾弒其君”記載此事,并宣示朝臣,以示筆伐。趙盾辯解,說是趙穿所殺,不是他的罪。董狐申明理由說:“子為正卿,亡不越境,反不討賊,非子而誰?”意思是他做為執(zhí)政大臣,在逃亡未過國境時(shí),原有的君臣之義就沒有斷絕,回到朝中,就應(yīng)當(dāng)組織人馬討伐亂臣,不討伐就未盡到職責(zé),因此“弒君”之名應(yīng)由他承當(dāng),這是按寫史之“書法決定的。
  
  當(dāng)時(shí)史官后世大有不同,他們典史策,又充秘書,即協(xié)助君臣執(zhí)行治國的法令條文。傳宣王命,記功司過他們具體職責(zé),兼有治史和治政的雙重任務(wù),實(shí)際就是具有褒貶臧否大權(quán)文職大臣。當(dāng)時(shí)記事的“書法”依禮制定,禮的核心在于維護(hù)君臣大義,趙盾討伐弒君亂臣,失了君臣大義,故董狐定之以弒君之罪。對(duì)此,孔子大加贊揚(yáng),稱董狐為“書法不隱”的“古之良史”,后世據(jù)以稱之為“良狐”,以表褒美之意。這是因?yàn)?/a>在禮崩樂壞春秋時(shí)期,權(quán)臣掌握國命,有著生殺予奪大權(quán),以禮義為違合的書法原則,早已失去了它的威嚴(yán)堅(jiān)持這一原則,并非都能受到贊揚(yáng),而往往會(huì)招來殺身之禍。齊國太史就因?qū)懥?a href="/hycd/q/q202558.htm" target="_blank">權(quán)臣崔抒的“弒君”之罪,結(jié)果弟兄二人接連被殺。董狐之直筆,自然也是冒著風(fēng)險(xiǎn)的,因此,孔子贊揚(yáng)他,后人褒美他,正是表彰堅(jiān)持原則剛直精神。這種精神已為后世正直史官堅(jiān)持不懈繼承下來,成為我國史傳統(tǒng)中最為高尚道德情操

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