古代道家用語。謂大到極點(diǎn)而囊括一切。《莊子·天下》：“至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一?！?成玄英 疏：“囊括無外，謂之大也；入於無間，謂之小也；雖復(fù)大小異名，理歸無二，故曰一也?！?/p>

(1).天地未分前混沌之元?dú)?/a>?！?a href="/hycd/l/l370453.htm" target="_blank">禮記·禮運(yùn)》：“是故夫禮，必本於大一，分而為天地，轉(zhuǎn)而為陰陽，變而為四時(shí)?！?孔穎達(dá) 疏：“必本於大一者，謂天地未分混沌之元?dú)庖??！?/p>

(2).指原始樸素狀態(tài)。《荀子·禮論》：“故至備，情文俱盡；其次，情文代勝；其下，復(fù)情以歸大一也?！?楊倞 注：“雖無文飾，但復(fù)情以歸素質(zhì)，是亦禮也?！?/p>

(3).指太古時(shí)代?！盾髯印ざY論》：“貴本之謂文，親用之謂理，兩者合而成文，以歸大一，夫是之謂大隆?！?楊倞 注：“大一謂太古時(shí)也。”

(4).指天?！肚f子·徐無鬼》：“大一通之，大陰解之。” 成玄英 疏：“一是陽數(shù)。大一，天也，能通生萬物，故曰通。”