《莊子·山木》載： 莊子 行于山中，見大樹因不材而免于被人砍伐；后又見主人選殺不會鳴叫的雁以享客。弟子疑而問于 莊子 ：“昨日山中之木以不材得終其天年，今主人之雁以不材死，先生將何處？” 莊子 笑曰：“ 周 將處乎材與不材之間。”這是古代道家全身遠(yuǎn)禍的處世態(tài)度。后因以“木雁”比喻有才與無才。《南史·劉穆之檀道濟(jì)等傳論》：“ 道濟(jì) 始因録用，故得忘瑕；晚困大名，以至顛覆。 韶 祗 克傳胤嗣，其木雁之間乎?！?唐 權(quán)德輿 《八音詩》：“木雁才不才，吾知《養(yǎng)生主》?！?宋 黃庭堅(jiān) 《贈無咎八音歌》：“木雁兩不居，相期無待游?！?清 陳大章 《戊子生日書懷》詩：“熊魚自古難兼味，木雁中間可置身。”

木雁 (mù yàn)

1. 木以無所用，不受砍伐，因而得以長壽，雁以不能鳴叫，被主人宰殺，招待客人。面對這兩種境況，只有處在有用和無用之間才能全生遠(yuǎn)禍。典出莊子．山木。後比喻中庸處世，因事設(shè)施，不取極端。

   • 唐．劉禹錫．遊桃源一百韻：「才能疑木雁，報(bào)施迷夷跖。」