是時游夏輩，不敢措舌端。

出自唐朝元稹《和樂天贈樊著作》

君為著作詩，志激詞且溫。璨然光揚(yáng)者，皆以義烈聞。
千慮竟一失，冰玉不斷痕。謬予頑不肖，列在數(shù)子間。
因君譏史氏，我亦能具陳。羲黃眇云遠(yuǎn)，載籍無遺文。
煌煌二帝道，鋪設(shè)在典墳。堯心惟舜會，因著為話言。
皋夔益稷禹，粗得無間然。緬然千載后，后圣曰孔宣。
迥知皇王意，綴書為百篇。是時游夏輩，不敢措舌端。
信哉作遺訓(xùn)，職在圣與賢。如何至近古，史氏為閑官。
但令識字者，竊弄刀筆權(quán)。由心書曲直，不使當(dāng)世觀。
貽之千萬代，疑言相并傳。人人異所見，各各私所遍。
以是曰褒貶，不如都無焉。況乃丈夫志，用舍貴當(dāng)年。
顧予有微尚，愿以出處論。出非利吾已，其出貴道全。
全道豈虛設(shè)，道全當(dāng)及人。全則富與壽，虧則饑與寒。
遂我一身逸，不如萬物安。解懸不澤手，拯溺無折旋。
神哉伊尹心，可以冠古先。其次有獨(dú)善，善己不善民。
天地為一物，死生為一源。合雜分萬變，忽若風(fēng)中塵。
抗哉巢由志，堯舜不可遷。舍此二者外，安用名為賓。
持謝著書郎，愚不愿有云。

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注釋參考

游夏

子游 ( 言偃 )與子夏 ( 卜商 )的并稱。兩人均為孔子學(xué)生，長與文學(xué)。見《論語·先進(jìn)》。三國魏曹植《與楊德祖書》：“昔尼父之文辭，與人通流。至於制《春秋》，游夏之徒乃不能措一辭?！?唐張說《贈吏部尚書蕭公神道碑》：“四科得游夏之門，六藝取鐘王之雋。” 章炳麟《國故論衡·原儒》：“晚有古文家出，實事求是，徵于文不徵于獻(xiàn)，諸在口説，雖游夏猶黜之?！?/p>