奈染諸緣萬(wàn)境，生情識(shí)、招致群魔

出自元代姬翼《滿庭芳全真》：

全本無(wú)虧，真元不妄，從來(lái)何少何多。
靈源亙古，天地與同科。
奈染諸緣萬(wàn)境，生情識(shí)、招致群魔。
難超越，虛生浪死，苦海任奔波。
聰明求出離，回機(jī)一念，決澄無(wú)何。
勘元初本有，些子肴訛。
應(yīng)現(xiàn)頭頭總是，分明在、依舊山河。
高懸鑒，又還打破，拍手笑呵呵。

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注釋參考

諸緣

佛教語(yǔ)。指色香等百般世相。此種種世相，皆為我心識(shí)攀緣之所，故稱諸緣?！独銍?yán)經(jīng)》卷一：“則汝今者識(shí)精元明能諸緣，緣所遺者?！?宋蘇軾《和陶雜詩(shī)》之九：“思我無(wú)所思生，安能觀諸緣。” 清顧炎武《應(yīng)州》詩(shī)之一：“頓覺諸緣減，臨風(fēng)獨(dú)灑然?！?/p>

情識(shí)

(1).謂感覺與知識(shí)。唐白居易《蘇州南禪院千佛堂轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏石記》：“上下近遠(yuǎn)，有情識(shí)者，法音所及，無(wú)不蒙福?！?宋沉括《夢(mèng)溪筆談·神奇》：“人但知境中事耳，人境之外事有何限，欲以區(qū)區(qū)世智情識(shí)窮測(cè)至理，不其難哉！” 清王夫之《張子正蒙注·太和》：“而情識(shí)意見成乎萬(wàn)殊者，物之相感有同異，有攻取，時(shí)位異而知覺殊，亦猶萬(wàn)物為陰陽(yáng)之偶聚而不相肖也?！?/p>

(2).猶qing{1-1}欲。明宋濂《＜南堂禪師語(yǔ)錄＞序》：“絶枝蔓，去町畦，而不墮於情識(shí)之境，不意da{1*1}法凋零而能見斯人哉！”參見“ qing{1-1}欲 ”。

(3).才情與識(shí)見。清惲敬《＜大云山房文稿二集＞自序》：“至若黃初、甘露之閒，子桓、子建氣體高朗，叔夜、嗣宗情識(shí)精微。”